北京
有些說法如果反過來看，似乎存在著某種天然的對立感，
比如置身事內(nèi)，置身事外。
一個強調(diào)事內(nèi)之責的重要性，
而另一個則明確判奪事外的必要性，
當然，很多看起來彼此對立的概念，
也未必落在現(xiàn)實之中，
還會像是字面上那般涇渭分明，
說到底，不過是在同一框架下，
對同一個問題采取了不同的解決方式，
所以，是置身之內(nèi)還是置身事外，
作何選擇，并非以對錯而論，
而是要用順序，
排出一個明明白白的先后出來。
事內(nèi)還是事外，兩個說法服務的對象，
往往是同一個人。
個體的人，群體的人，某一立場下的人，
某一需求下的人。
但不管是一個人還是一群人，
以人為本這個主題是不會變的。
在繼續(xù)討論這個話題之前，
請允許我“插播”自己的一番體驗，
我以前曾經(jīng)思考過一個問題，
假設“以人為本”是一種價值取向，那么它的反面是什么呢？
或許，是以物為本。
但是，當我繼續(xù)以此為思想的中軸，
去延伸這個想法的時候，
卻發(fā)現(xiàn)這個答案似乎是不成立的。
所謂以人為本，本質上是在強調(diào)無論規(guī)則還是環(huán)境，
乃至于必要的秩序，
都應該圍繞人的生存和發(fā)展去展開，去優(yōu)化。
而所謂以物為本，看似是在強調(diào)工具，
資源和物質本身的重要性，
可深入思量卻會發(fā)現(xiàn)，
那對“物”的改良，優(yōu)化和管理的最終目的，
不還是要讓人變得更好嗎？
這就如同橋梁修得更牢固，
可不是為了讓“鋼筋水泥”變得更高興。
道路修的足夠寬敞，
也不是為了讓鋪上去的瀝青感到滿足。
所以，看似是人與物之間的判別取舍，
但說來說去，還是得回到人的身上，
去探索“人本位”的意義所在：
不食人間煙火，卻談人間是非，
若是以如此邏輯去強捋那“事內(nèi)還是事外”，
那才叫荒唐透頂。
所以，回到我們剛才討論的“內(nèi)外之辯”，
置身之內(nèi)也好，置身事外也罷，其實道理是相通的。
很多時候，我們之所以要強調(diào)置身事內(nèi)，
是因為有些事只有參與其中，
才會明白其存在的價值究竟有多重要，
如同沒有經(jīng)歷過失敗的人，不可能理解這種挫敗的痛楚，
沒有被現(xiàn)實反復教育過的人，
也很難從現(xiàn)實意義上去理解，成長究竟意味著什么。
有些事情，講一萬遍道理，
不如自己摔一次，碰一次。
因為人這一生最明確的認知來源，
不是聽說什么，而是經(jīng)歷過什么。
所以有些時候，置身事內(nèi)并非做出選擇，
而是一種必要的體悟。
但同時，當置身事內(nèi)的經(jīng)歷足夠多的時候，
人們就會開始明白置身事外的價值。
并不是所有的事情，都值得自己去理解并接受，
也不是所有問題，
都是自己的問題。
有些爭論，從一開始就不是奔著尋找答案去的，
也有些沖突本身，就是為了制造沖突。
不可否認的是，有些話題的出現(xiàn)，
本就是不斷吸引新的情緒入場燃燒。
所以置身事外這個做法，絕非冷漠二字可以概括，
反過來說，置身事外，是不想被帶節(jié)奏，
不想被情緒裹挾，不接受被風向控制的一種清醒。
甚至可以說，
只有先置身事外，
才有能力和精力，讓自己置身事內(nèi)：
所以在我看來，置身事內(nèi)和置身事外，
從來不是兩個相互排斥的答案，
它們更像是一把尺子的兩端，
無論向哪邊移動，最終衡量的都只有一件事：
那就是人究竟能不能活得更明白一點，活得更自在一點，
活得更像自己一點。
如果離開了這個前提，那么所有關于內(nèi)與外的爭論，
最后都只會變成一種自我感動式的表演，
而真正重要的東西，卻早已經(jīng)被遺忘在了爭論之外。
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