唐宋是中國歷史的一個重要分界點，唐是中國歷史前半部分的結尾，北宋是后一段歷史的開端，之所以這么分，是因為兩個階段的國家治理模式非常不同，從戰爭的殘酷性也能看出來。

從秦漢到唐朝，一旦國家陷入內戰，往往能死掉一半以上的人口，戰爭非常慘烈，像安史之亂的香積寺之戰，唐軍15萬，陣亡7萬，叛軍10萬，陣亡6萬，損失都非常大，這場戰爭雙方從白天砍到晚上，寸步不讓。這種戰爭從秦漢到五代十國一直都有，到了北宋，戰爭烈度低了很多，古代死亡人數排名前十的戰役有九個都是在北宋以前，僅僅只有朱元璋滅陳友諒的鄱陽湖之戰例外。

北宋以前，中國其實是散裝的，各地都有自己的勢力，有自己的利益訴求，比如說安史之亂，安祿山第二年就死了，可是叛軍并沒有散架，后來吳三桂去世，他的軍隊很快就支撐不住，節節敗退，二者的區別就在于以前是地方勢力，安祿山代表了整個河北的力量，就算沒有安祿山，那些隊伍也會反抗。

當年劉秀為了借助河北勢力，委屈陰麗華，立郭圣通為皇后，李世民一戰擒二王抓住竇建德，他建議李淵招撫，因為竇建德在河北很得人心，從秦漢到隋唐，河北都是獨立的政治勢力，所以唐軍和叛軍的香積寺之戰就是兩股勢力的決戰，大家寸步不讓。

到了北宋之后，文官集團崛起，打破了地方勢力壟斷，全國的統一才開始變得穩固，所以北宋之后皇帝換人對很多人來說變得無所謂了，鐵打的文官流水的皇帝。

唐朝要征服全國，必然要想辦法化解與河北，河南，江淮，川蜀，荊襄，嶺南等不同地區的利益，如果都要靠戰爭，估計10個李世民也扛不住，李世民的軍事能力頂尖，他的政治能力更是頂尖。

1899年英國人在南非和布爾人打了第二次布爾戰爭，英國派大部隊過去之后一開始很順，后來布爾人化整為零打游擊，英國人實行焦土戰略，有點類似日軍侵華在北方被八路軍打擊，這場仗打掉了8個北洋海軍總軍艦的費用，英國由盛轉衰。后來英國人放棄印度，轉而扶持買辦創建國大黨，就是吸取了第二次布爾戰爭的教訓。

面對非常強大的對手，最好的辦法就是分化瓦解，拉攏可用之人，這一點在《論語》中也有說。《述而篇》中孔子見了一個來自互鄉的青年，門人比較疑惑，因為互鄉這個地方的人不好相處。孔子解釋說，何必做的太過分，如果對方有人懷著虔誠的想法而來，想要追求上進，那還是要給予贊許。

再強大的對手，只要有幾個內奸，它都會變得非常脆弱，相反，千萬不要讓對手眾志成城，變成鐵板一塊。

元朝和滿清之所以能夠那么快速度打下全國，就是因為他們和部分漢人達成利益共同體，以漢治漢，反過來，漢唐對西域治理最好的時候也是以夷治夷。唐朝最鼎盛的時期和吐蕃打了一百多年的仗，是國力的第一大消耗，后來吐蕃內亂，戰爭才逐漸結束，如果吐蕃能早一點內亂，安史之亂都不會爆發，歷史就會被改寫。

其實孔子的這種思想影響了很多人，教員的階級劃分從某種意義上也和孔子的想法一致，要分析對手，哪些是頑固派，哪些是妥協派，誰是可以爭取的，誰是堅決打擊的，只有把對手分拆，不同對待，才能用最有性價比的方式達成勝利的目標。從這個角度來看，《毛選》的思想也是植根于中國傳統文化這個肥沃土壤上的，如果沒有中國五千年的歷史，是出不了偉人這樣的開創者。

我們再從這個角度來分析唐朝的香積寺之戰，15萬唐軍和10萬叛軍互砍一天，哪怕死亡一半都不退讓，這已經違背了現代戰爭的規律，現代戰爭如果死亡加受傷超過30%，軍隊的士氣就崩潰了，更別說叛軍60%的死亡率。

香積寺之戰之所以如此慘烈，就在于唐軍沒有分化瓦解叛軍，從政治的角度來說，唐玄宗以及后來的繼任者都是失敗的，但凡有一個陳平或者張良，安史之亂都不會打得那么殘酷。

后來在唐代宗時期，回紇入侵，郭子儀單騎退敵，改變回紇將領的想法，雙方結盟共同對付吐蕃，當時的郭子儀已經從一個武將變成了政治家，實在難能可貴。

我們一直說要建立人類命運共同體，要成為全球南方國家的絕對領袖，而不是要當世界皇帝，這是中國歷史給我們的經驗教訓，中國要復興，要成為全世界實至名歸的中心，必然會和很多國家產生利益沖突，有些國家是徹底的壞，必須要打倒，有些國家是蠢，聽信蠱惑，還有些國家無欲無求，我們要區別對待，分化瓦解，難免會碰到各種各樣的人。

像阿根廷總統米萊，上臺之前瘋狂攻擊我們，上臺之后改變態度，我們要不要和他接觸呢？孔子說：人潔己以進，以其潔也，不保其往。意思是人家真心改過，我們可以贊許他的態度，而不是對他以往的不好窮追猛打。

但是有些人就不同，像法國的馬克龍，來中國多次了，每次回去都提議歐盟制裁我們，還有印度的莫老仙，冥頑不化，對待這樣的，只能與之在臺面上虛與委蛇，例行公事，他們根本沒有想過“潔己以進”。

要拉攏美國，德國，法國，英國的反對勢力，比如德國的選擇黨，有些不能拉攏的，就要像陳平離間項羽和范增一樣，給他們上眼藥水，離間他們，加大他們內斗的動力。

建國以來，我們對外的戰爭除了抗美援朝以外，其他戰爭都控制在較小烈度，較短時間，但是對手一個一個瓦解，這是偉人的智慧，孔子說互鄉人很難打交道，但是依舊和他們肯學習的人交往。偉人和美國人打了仗，孩子也犧牲在對美國的戰場上，但是依舊接納尼克松訪華，大概就是“人潔己以進，以其潔也，不保其往。”

政治工作做得好，就可以用很小的軍事代價獲取非常大的戰略目標。1962年用一場自衛反擊戰打的尼赫魯懷疑人生，去年又用一場57空戰擊碎了印度的大國夢，中國這幾十年的對外戰爭都是如此，用戰術行動展現實力，用政治方式瓦解對手。2016年我們在南海也對美國展現了實力，從現在來看，那次展現實力成功的震懾了美國。

這一點值得普京學習，從沙俄到蘇聯再到現在的俄羅斯，政治工作一直做的不好，明明都是社會主義陣營，但是蘇聯和中國，東歐的關系勢同水火，也沒有在西方陣營發展出多少親俄派，烏克蘭被顏色革命，這算是俄羅斯最大的政治失敗。

孔子并不是在說君臣父子，他說的是建立秩序，什么是秩序？說白了就是生產關系。宋明能達到全世界封建時期生產力的最高峰，不就是靠著先進的生產關系嗎，中國復興這么快，不也是靠著先進生產關系嗎？

儒家培養的是政治家，建立國家秩序的政治家。古代經過儒家系統培養的人，很多人年紀輕輕就對治國非常內行，像諸葛亮，魏征，范仲淹，王安石，耶律楚材，張居正。

是誰教他們的？

還不是儒家這套東西。

反觀現在的教育，學習十幾年，對社會運行依舊知之甚少，根源就在于現在的教育只是傳授一門手藝，而儒家教育是傳授政治能力。如果一個人學習儒家，學到的主要是禮儀，孝道，三綱五常，那就學偏了。

孔孟是帝王師，帝王要向他們請教如何治國，儒家經典大篇幅講述的都是政治智慧，但是很多人解讀成君臣父子，禮教約束，頗為奇怪。這個源頭是從何而來，我也沒心思追究，追究起來也沒有意義，與其辯論，不如重新解讀經典。

以上是閱讀《論語?述而》篇有感，原文是：互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

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結束

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