江蘇
這個時代真正配得上“公共知識分子”這四個字的人，已經(jīng)少得可憐，而充斥在屏幕里的，大多是另一種——我稱之為“公公知識分子”，這兩類人，隔著一條無法彌合的鴻溝。
區(qū)別在哪兒？先說立場。公共知識分子的立場是固定的，像一棵樹，根扎在土里，風(fēng)來了晃一晃，風(fēng)過了還是那個姿勢。他們說的話，可能不討喜，可能得罪人，但你知道那是他從自己腦子里長出來的。遠(yuǎn)的不說，就說前些年某地拆遷鬧出人命，有老教授連夜寫了內(nèi)參遞上去，不是為出名，就是覺得這事兒不對。后來拆遷方案真改了，沒人知道是誰遞的條子。這種人，你罵他“公知”也好，贊他“良心”也好，他該寫還寫，該說還說。
而公公知識分子呢？他們的立場是流動的，像水銀，往哪兒倒就往哪兒流。今天可以寫一篇慷慨激昂的檄文，明天就能把同樣的事兒寫成感人肺腑的贊歌。他們的秘訣在于永遠(yuǎn)跟“大勢”保持一致，永遠(yuǎn)站在掌聲最響的那一邊。你去看他們的文章，辭藻華麗，引經(jīng)據(jù)典，但看完你永遠(yuǎn)不知道他到底信什么——因為他信的，就是此刻最安全、最討好的那個說法。
再說姿態(tài)。公共知識分子說話，往往是“逆風(fēng)”的。不是說他們故意唱反調(diào)，而是他們習(xí)慣盯著社會的暗處看。醫(yī)生盯著病灶，老師盯著錯題，知識分子盯著不完善的地方——這是職業(yè)病。陳寅恪晚年失明，還要口述文章，說“獨立之精神，自由之思想”。他沒想過這話會不會惹麻煩，他只覺得這是常識。這種人說話不講究修辭，不講究分寸，甚至不講究場合，因為他們骨子里有一種近乎笨拙的真誠：我覺得不對，我就得說。
公公知識分子恰恰相反，他們永遠(yuǎn)“順風(fēng)”。他們最擅長的，是把復(fù)雜的問題簡單化，把尖銳的矛盾圓潤化，把一切不和諧音翻譯成悅耳的頌歌。你聽他們講話，永遠(yuǎn)挑不出毛病，永遠(yuǎn)站位很高，永遠(yuǎn)滴水不漏——但也永遠(yuǎn)不解決任何問題。他們像舊時的清客，東家喜歡梅花，他們就寫詠梅詩；東家喜歡牡丹，他們轉(zhuǎn)頭就能寫《牡丹賦》。你問他們梅花和牡丹哪個好？他們說：“都好，都好，各美其美嘛。”
還有個更關(guān)鍵的區(qū)別：面對權(quán)力時的反應(yīng)。真正的公共知識分子，在權(quán)力面前是硬的。梁漱溟當(dāng)年在批斗會上被問“有何感想”，老頭兒腰桿挺得筆直，說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”他不是不知道后果，他只是覺得不能說假話。顧準(zhǔn)在日記里寫：“活著，就要做一點對得起良心的事。”這些人的骨頭，是敲得出響的。
而公公知識分子，面對權(quán)力時是軟的。你甚至不用真的威脅他，只要讓他嗅到“風(fēng)向”變了，他自己就會主動調(diào)整姿態(tài)。他們最怕的不是良心不安，而是“不合時宜”。所以他們永遠(yuǎn)在揣摩上意，永遠(yuǎn)在解讀政策，永遠(yuǎn)把“領(lǐng)導(dǎo)說過”掛在嘴邊。他們的文章里沒有“我認(rèn)為”，只有“我們要”；沒有“但是”，只有“同時”。
最后，歸宿也完全不同。公共知識分子的結(jié)局往往不太好，要么被邊緣化，要么被遺忘，要么像顧準(zhǔn)那樣在貧病交加中離世。但他們留下的是種子，是火苗，是幾十年后還有人記得的“那個說過真話的人”。顧準(zhǔn)死了幾十年了，現(xiàn)在還有人在讀他的日記，為什么？因為他說的不是廢話，是掏心窩子的話。
公公知識分子呢？他們大多活得很好，名利雙收，觥籌交錯。但他們的文章第二天就沒人記得了，像煙花，放的時候挺響，滅了一下子就黑了。更可悲的是，他們自己恐怕也分不清，哪些話是真的信，哪些話只是說著順嘴。
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