江西
皇太極的兩位皇后共生育了六位公主，這六位公主后來的命運究竟如何發(fā)展？
1636年正月，盛京的宮闈里同時響起禮炮與馬蹄聲——皇太極在崇德元年的大典上，第一次把“固倫”二字授予自己的女兒。放在遼東苦寒的天空之下，這個頭銜遠不止是榮耀，更是滿蒙聯(lián)盟寫進家譜的契據(jù)。六枚契據(jù)，就握在孝端文皇后哲哲與孝莊文皇后布木布泰的手里。
哲哲出自科爾沁，入關之前草原上的汗帳與盛京大帳相互倚重，她身后站著的是整個科爾沁聯(lián)盟的騎隊。布木布泰同樣姓博爾濟吉特，卻是侄輩。皇太極讓姑侄并立，一面安撫蒙古諸部，一面為自己準備繼承人。果然，布木布泰生下福臨，隨即成為左右局面的關鍵節(jié)點。兩位皇后相互依存又暗自角力，她們的六個女兒則被推向更遼闊也更兇險的草原。
先看察哈爾。林丹汗敗亡后，傳國玉璽落到皇太極手中，察哈爾汗位由額哲繼承。為了讓這塊草原心甘情愿貼進后金，馬喀塔被送去成婚。婚禮上，額哲低聲對皇太極說：“從今，草原與盛京共祭蒼天。”一句話穩(wěn)住局勢，卻沒能穩(wěn)住命數(shù)。1639年，額哲暴病而亡。遵循蒙古“叔娶兄妻”的慣例，弟弟阿布鼐迎娶馬喀塔。皇太極已逝的康熙朝，阿布鼐因擅殺部將被押進京師，結局是鐵窗血影，馬喀塔守寡到康熙三十一年才病逝。她一生兩次改嫁，一次守寡，背后折射的是朝廷對察哈爾反復拉攏又反復整頓的搖擺。
哲哲的次女達哲與科爾沁親王奇塔特成婚，滿洲與科爾沁的韁繩因此綁得更牢。奇塔特行軍勇猛，卻染病早逝，留下大片牧場與族眾。達哲沒有再婚，她帶著幼子回盛京請封，順治十三年被賜號“固倫長公主”。那年冬天，順治帝問她：“草原需要什么？”達哲只是低頭：“需要一位能被信任的攝政人。”于是清廷派員常駐科爾沁，此后幾十年，科爾沁沒有再起大的風浪。
三女飛揚古的婚事，則與漠北的漠南的紛爭糾纏。她先嫁巴林部貝勒，夫君陣亡后又與土謝圖汗系的親王成親，兩任夫君皆戰(zhàn)死。飛揚古被迫終身著素，不再改嫁。她守著科爾沁與巴林交界的一片草灘，直到康熙三十一年病逝，留下的不是子嗣，而是巴林部對大清薪火相傳的忠誠。
布木布泰的三個女兒，命運明顯帶了漢地禮教的影子。順治入關后，中原貞節(jié)觀念迅速滲進宮廷。雅圖受封“固倫雍穆公主”后嫁給孝莊兄長的孫子吳克善，婚后十幾年無子而安穩(wěn)。清廷希望通過這場姑表聯(lián)姻固化皇室與科爾沁的血脈紐帶，效果雖平淡，卻也免去兵戈。
阿圖的經(jīng)歷更能說明漢化的力量。她先嫁扎魯特親王蘇尼特，不幸再度守寡。原本蒙古舊俗可再嫁，然而順治十七年，布木布泰一句“女德當自守”，阿圖聽令回京。康熙二十年，孝莊年邁，阿圖被留在宮中照顧太后。有人勸她再婚，她輕聲回應：“母命不可違。”短短一句，道盡公主身份在文化轉(zhuǎn)折中的無奈。
最小的淑哲公主訂給巴林部世子，婚禮前夕染疫而亡，只留下一份未拆的嫁禮清單。草原人說，天葬的煙火帶她回到成吉思汗的星座，那也是一種圓滿，只是政治算盤少了一顆棋子。
回望六條命脈，它們像六股細流，把滿洲宮廷與蒙古草原連為一體。有人兩嫁三嫁，有人終身守寡，也有人未及出閣便消失。變動的不是頭銜，而是制度與文化。草原接受了后金的旗制，盛京和北京則吸收了蒙古的汗帳禮儀；同時，漢地的貞節(jié)觀念又倒灌進八旗。女性被推到交匯處，既是紐帶也是測溫計。
皇太極當初給女兒們?nèi)〉姆馓柪锒紟е岸恕薄扒f”“淑”“雍”，語義里藏著穩(wěn)固、和諧的期許。現(xiàn)實卻告訴后人：聯(lián)盟的穩(wěn)固靠的不是頭銜，而是隨時調(diào)整的利益格局。等到康熙年間，察哈爾被改編、科爾沁入駐關內(nèi)、巴林向北戍邊，六位公主所在家族已全面納入清廷軍政體系。她們個人的悲歡離合，被更大的歷史車輪碾碎，只留下族譜上冷硬的折痕。
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