廣東
武廟選擇三國將領留下與淘汰時，為何關羽張飛會被移除而呂蒙卻能得以保留？
963年乾德元年，開封府晨霧未散，趙匡胤捧著新呈上的武廟名錄，眼神在關羽、張飛、呂蒙三行字間來回，眉頭微蹙。
對許多臣僚而言，武廟只是禮部的陳案；對皇帝，卻是一張可以隨時改寫的國家敘事藍圖。姜尚穩據正中，十哲分列，七十二將再依功勛錯落而坐，層級清晰如軍陣，哪一塊木牌移動都會牽動價值天平。
奏表里出現一句頗有分量的話——功業始終無瑕。它看似客觀，其實是把評判的起點與終點都掌握在御筆之下：開局要亮，收官要穩，中途最好別留下任性或意外。
蜀漢三兄弟當中，諸葛亮因“鞠躬盡瘁”坐穩副祀；而關羽與張飛的問題一一被抖落——荊州丟了，驕恣的性子闖禍，最終戰死非命。瑕疵既擺在紙面，就算千軍萬馬的傳說再壯麗，也難越過那道政治紅線。
一名中書舍人輕聲提醒：“若除掉他們，廟內東吳之將便多過蜀漢。”趙匡胤淡淡回道：“論功不論情面。”旁側的參知政事趕緊附和：“用兵貴速，呂蒙可為范。”幾句對答，將領們的命運已定。
有意思的是，最惹爭議的呂蒙卻安然無恙。219年，他白衣渡江，閃擊公安、江陵，關羽兵潰被擒而亡。從忠義視角看，此舉是背盟；換到兵法視角，卻是典型的速決奇襲。他的“白衣”成了隱喻：外表仁義，內里殺機。
宋初政權對這樣的故事格外青睞。新朝出身行伍，需要告誡諸軍：兄弟情可以暫放一邊，取勝必須果斷。呂蒙的木牌因此成為“機變制勝”的活教材，比張飛的匹夫血性更合時宜。
正史里記載，呂蒙官至右護軍、虎威將軍，僅42歲病卒，戰績并不算豐厚。但江陵一役鎖定長江中游防線，后世史官不斷回放這一鏡頭，于是功勛被放大到足以掩蓋瑕疵。
1123年，宋徽宗重新審定名錄。經歷北邊風雨，朝廷輿論開始懷念關張的“忠勇”。禮部尚書低聲勸諫：“臣恐天下嗟嘆。”徽宗揮筆道：“嗟嘆無礙社稷。”于是一紙詔令，讓關羽、張飛以從祀身份歸位，順帶請秦瓊退場。呂蒙仍舊紋絲不動，名單再一次服從現實政治需求。
再看曹魏，僅張遼、鄧艾得入祀。逍遙津一戰威震東吳，陰平偷渡逆勢收官，他們的故事里都沒有最后關頭的失誤，符合那句“始終無瑕”。武廟因此更像一間陳列室，展出的不是簡單的戰功榜，而是歷代統治者想要的成功范式。
于是可以理解，木牌的進出并非品德高下的裁決，而是每個朝廷對自身處境的注腳。關羽張飛被踢出也好，呂蒙被保留也罷，評判的標尺從來握在寫史、修廟、掌兵的人手里。除了鎮殿的姜子牙，誰都可能在下一次改版中換座位。
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