一顆種子，平凡到隨處可見(jiàn)，

但卻蘊(yùn)藏著生命從萌芽到結(jié)果的全部奧秘。

戒體這顆善種子，同樣具備十種特性。

只要你不去破壞，它就會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)，自動(dòng)守護(hù)，

最終結(jié)出福報(bào)與解脫的累累碩果。

戒體有十種比喻。我們先從“種子”談起。

大家對(duì)世界上的一顆種子會(huì)有什么樣的想法？

第一，從眾緣生。就是世間的各種花草樹(shù)木必須在因緣條件和合之下，才能生長(zhǎng)。比如說(shuō)外在的水分、養(yǎng)分等。

第二，體性各異。每一個(gè)種子的體性是不一樣的?；ㄓ谢ǖ姆N子，樹(shù)有樹(shù)的種子，麥子有麥子的種子，水稻有水稻的種子。它們各不相同。

第三，生性常存。就是生長(zhǎng)的本性是常存的。什么意思呢？種子在沒(méi)有發(fā)芽之前，它所潛藏的生性是常存的。你不可能否定一顆種子能生根發(fā)芽的特性。舉個(gè)例子，考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了千年前的、沒(méi)有遭到破壞的蓮花種子，然后拿去種，有的還種活了。

第四，任運(yùn)滋長(zhǎng)。就是當(dāng)種子埋到土里的時(shí)候，只要它有足夠的生長(zhǎng)條件，比如充足的水分、養(yǎng)分，它就能夠生長(zhǎng)，開(kāi)花。

第五，含蓄根條、花葉等物。它含蓄著未來(lái)在成長(zhǎng)過(guò)程中生根發(fā)芽的潛能。

第六，雖復(fù)含蓄、相不可得。它含蓄著未來(lái)能夠長(zhǎng)出根、莖、花、葉、果實(shí)的潛能，但是它作為種子的那一刻，你是看不出來(lái)的。

第七，遇時(shí)開(kāi)綻。這個(gè)又在講因緣法了。因緣成熟的情況下，種子就能夠長(zhǎng)出根、莖、花、葉了。

第八，子果不差。就是我們常說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”。什么樣的種子，就長(zhǎng)出什么樣的果實(shí)。小麥的種子絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)出水稻。

第九，輾轉(zhuǎn)相續(xù)。種子能開(kāi)花結(jié)果，果中又具備了種子，下一次又可以開(kāi)花結(jié)果。一個(gè)蘋(píng)果成熟后，把它的種子種下去，然后又開(kāi)花結(jié)果，長(zhǎng)出新一批的果果。果子里面是不是又含藏了種子？

第十，出生倍多。因?yàn)榉N子與果實(shí)彼此輾轉(zhuǎn)，所以出生倍多。我種了一個(gè)石榴，它長(zhǎng)成一棵樹(shù)，然后結(jié)了一樹(shù)的石榴，每一顆石榴又有無(wú)數(shù)的種子。

這是世間上的種子的十種特性。我們用這十種特性去對(duì)比戒體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也有這樣的功能。

第一，從眾緣生。我們通過(guò)受戒，讓戒體這顆善種子在身體里種下來(lái)，是不是需要各種各樣的因緣條件？

比如大家通過(guò)受八關(guān)齋戒，通過(guò)內(nèi)心斷惡、修善、度眾生的誓愿；通過(guò)戒師的引導(dǎo)，在神圣的受戒儀式里做法羯磨；然后在阿賴(lài)耶識(shí)里熏下一顆戒體的種子。這些就是各種因緣條件，就是假借眾緣而生。缺了其中一個(gè)，都無(wú)法完成受戒。

第二，體性各異。在受戒的時(shí)候，因?yàn)槟愕陌l(fā)心不同以及三業(yè)的清凈程度不同，會(huì)導(dǎo)致你的戒體有上、中、下品的不同。

第三，生性常存。受完戒以后，戒體在阿賴(lài)耶識(shí)里面是長(zhǎng)存的。比如五戒要求我們盡形壽受持。“盡形壽”是一個(gè)時(shí)間概念。就是受了五戒以后，一直持受它，其期限是一輩子。

當(dāng)你受戒，這個(gè)善的種子就成為保存在阿賴(lài)耶識(shí)里面的信息能量。當(dāng)你未來(lái)（來(lái)生）再跟“三寶”結(jié)緣分的時(shí)候，它一樣會(huì)生根發(fā)芽而來(lái)保護(hù)你。

第四，任運(yùn)滋長(zhǎng)。就是好好地隨順和保護(hù)你的戒體。而戒體無(wú)作的力量是不斷增長(zhǎng)的。在任何時(shí)候,戒體的種子都會(huì)起現(xiàn)行。在現(xiàn)行當(dāng)中，你不停地通過(guò)善去培育它，這個(gè)現(xiàn)行反過(guò)來(lái)又熏習(xí)你的種子。我們把這種滋長(zhǎng)的情況叫作“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子”。

第五，含蓄根條、花葉。就是戒體能夠成就未來(lái)的功德。包括世間的福報(bào)、涅槃的解脫。只要戒體沒(méi)有被破壞，它所含藏的功德常存不失。所以，十方三世諸佛，沒(méi)有一個(gè)不是從持戒而來(lái)的。

第六，雖復(fù)含蓄、相不可得。就是說(shuō)戒體當(dāng)中所含蓄的未來(lái)成佛的功德，在你剛受戒的時(shí)候是看不到的。雖然看不到，但不能否定戒體的功德。

因?yàn)橹挥袕漠?dāng)下的這一剎那出發(fā)，去培熏你走向圣道的這條路，你才會(huì)走到終點(diǎn)。甚至就在現(xiàn)生中，很多人因持戒就會(huì)有世間功德的昭顯。比如，在生活當(dāng)中、工作當(dāng)中出現(xiàn)各種人際關(guān)系的改善。

第七，遇時(shí)開(kāi)綻。認(rèn)真地納受了戒體并持戒以后，它的力量會(huì)帶領(lǐng)你超越眼前的障礙，能夠顯現(xiàn)出福報(bào)和功德。這在此生當(dāng)中，就會(huì)感受到。

眾生造業(yè)后，果報(bào)成熟有一個(gè)時(shí)間。比如現(xiàn)生受報(bào)，來(lái)生受報(bào)，多生受報(bào)。這個(gè)叫“異時(shí)而熟”。從種子種下去，到開(kāi)花結(jié)果，有一個(gè)過(guò)渡期。時(shí)間到了，必然會(huì)開(kāi)花。我們一定要接受這個(gè)觀點(diǎn)。

第八，子果不差。因果是隨順的。你發(fā)上品心，得上品果報(bào)；你發(fā)善心，得樂(lè)的果報(bào)；你做惡業(yè)，有苦的果報(bào)。如果我告訴大家，做善業(yè)一定會(huì)召感苦的果報(bào)，大家一定不會(huì)接受。

第九，輾轉(zhuǎn)相續(xù)。就是種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行又反熏種子，它們互相增長(zhǎng)。戒體的力量不斷地起現(xiàn)行，現(xiàn)行反過(guò)去又不停地在保護(hù)它，隨順?biāo)尫N子的力量越來(lái)越強(qiáng)大。

第十，出生倍多。持戒是生一切善法的基礎(chǔ)，是無(wú)上菩提的基礎(chǔ)。它給你帶來(lái)的福報(bào)是不斷增勝的。

從種子十義對(duì)比持戒十義，你就能感受到戒體的好處和它的功德。

編輯|巍然 圖片|傳媒中心

美編|妙能 審核|慧法

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