湖北
極目新聞通訊員 彭知島
7月4日，湖南警察學院教授羅維做客長江講壇，以“存在之‘問’與成己之‘游’——數字時代重溫經典童話《小王子》”為題，帶領現場讀者走進這部全球銷量數億冊的童話，在中西方哲學的對照中，探尋其治愈人心的力量本源。
長江講壇
羅維首先介紹了《小王子》作者圣·埃克絮佩里以及作品誕生背后的故事。這本純凈輕盈的童話，卻是誕生于第二次世界大戰最殘酷的時期，作者流亡美國紐約，祖國淪陷、親友受難，身體與精神皆處于極度糟糕的狀態。這使得《小王子》同時具備沉重與輕盈兩種特質：在現實中，戰爭的殘酷、親人的離世、愛情的困惑是沉重；而飛行、寫作、思考與想象，則是作者從中脫身的輕盈方式。
羅維將小王子的星際漫游總結為“漂泊敘事”。離鄉、漂泊、回鄉，這是西方文學古老的話題，從荷馬史詩《奧德賽》到但丁《神曲》，乃至《魯濱遜漂流記》《堂吉訶德》，西方之“游”，都是帶著困惑出發，歷經險阻，最終找到答案而回歸。小王子的星際漂流也是如此，他因與玫瑰的沖突離家，在星際漫游中不斷追問，最終在狐貍的教導下懂得愛的真諦，選擇回到玫瑰身邊。這是線性的、探索性的游歷，是帶著問題出走，在漂泊中求解。
長江講壇
與之對比，中國的“游”如屈原《離騷》中的神游、莊子的逍遙游、陶淵明的“縱浪大化中”、蘇東坡的“小舟從此逝，江海寄余生”，往往源于對現實的不滿，但目的不是找到答案后回歸，而是投身天地，將天地本身視為歸宿。這是循環的、安頓性的游歷，是不求解而自安，在天地間寄放心靈。
羅維認為，中西方“游”的差異源于文明底色。西方是海洋文明，人注定要漂泊、要探索、要回歸；中國是農耕文明，人在固守原點中有著渴望自由的天性，于是用精神之游來平衡現實之困。但作為現代人，我們可以兼取兩者：既像小王子那樣通過行動去尋找人生答案、抵抗虛無，又像中國古代詩人那樣寄情天地、安頓身心。
在哲學層面，《小王子》更與中國心學有著共通之處。羅維以《小王子》中“盒子里的羊”這一意象為例，飛行員畫了幾只具體的羊小王子都不滿意，最后畫了一個盒子說“羊在里面”，小王子卻很高興。這意味著真正的擁有不在于概念性的認知，而在于與對象建立的連接。這與王陽明“巖中花樹”的論述驚人地相似：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”小王子那朵玫瑰之所以獨一無二，不是玫瑰本身有何特別，而是他每天為她澆水、擋風、陪伴——這就是愛的秘密：“正是你為你的玫瑰所耗費的時間，使你的玫瑰變得重要。”
羅維還從“天空視角”的角度進行東西方哲學的比較分析。莊子《逍遙游》開篇以鯤鵬的視角俯瞰大地，由此發出叩問，這與圣·埃克絮佩里的飛行員視角不謀而合。圣·埃克絮佩里也從天空視角獲得了更深刻的認知：只有與我們的生活建立了密切聯結的世界，才會帶給我們生命的溫暖與歡欣，只有置身于自己所在的人類世界才能產生意義。《小王子》中“all roads lead to people”和《中庸》“道不遠人”的儒家智慧遙相呼應：真理不在彼岸，就在人與人的連接之中。
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最后，羅維還講述了自己與《小王子》結緣的故事，令在場聽眾深受觸動。羅維說：“解讀《小王子》的目的，最終是為了回到我們自身。”整場講座，羅維以一本《小王子》，將中西哲學連接在一起，告訴我們，無論是存在之“問”還是成己之“游”，真正的智慧最終都指向行動、連接與愛。羅維借此啟發我們，在數字時代，人們困于算法之中，更需要小王子的智慧：放下屏幕，回到真實的關系中，去笑，去愛，去行動。
（來源：極目新聞）
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