作者簡(jiǎn)介：陳閩之 資深危機(jī)處理專家，南京大學(xué)商學(xué)院EMBA行業(yè)導(dǎo)師，南京大學(xué)商學(xué)院AACSB國(guó)際認(rèn)證顧問(wèn)委員會(huì)委員，南京大學(xué)海外教育學(xué)院兼職研究員，南京大學(xué)校友總會(huì)監(jiān)事

在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)北大樓的綠蔭掩映之下，靜臥著一座極為特殊的文化遺產(chǎn)——全國(guó)唯一一處位于大學(xué)校園內(nèi)的帝陵，學(xué)界多認(rèn)為其極可能是東晉開(kāi)國(guó)皇帝晉元帝司馬睿的建平陵。這座大墓，不僅是南大的文化坐標(biāo)，更是“衣冠南渡”這一重大歷史事件的物質(zhì)見(jiàn)證。它以一個(gè)凝固的物理空間，連接起從東晉到盛唐的文明復(fù)興之路，也為我們思考新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興，提供了獨(dú)特的歷史視角。

南京大學(xué)北園東晉墓部分出土文物（圖源：南京大學(xué)）

一、衣冠南渡：一場(chǎng)文化自救的政治智慧

“衣冠南渡”絕不僅是地理上的遷徙，更是一場(chǎng)關(guān)乎政權(quán)合法性與文明延續(xù)的政治自救。西晉末年，五胡入華，北方板蕩，中華文明面臨斷層的危機(jī)。以司馬睿為首的士族南渡江左，在江東重建晉室。這一過(guò)程所展現(xiàn)的政治智慧，具有超越時(shí)代的典范意義。

其一，爭(zhēng)奪文化話語(yǔ)權(quán)，建構(gòu)“正朔”敘事。東晉立國(guó)之初，最大的政治挑戰(zhàn)便是如何在故土盡失的情況下，證明自身統(tǒng)治的合法性。東晉將南渡塑造為保護(hù)文明火種的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，而非簡(jiǎn)單的潰敗逃亡。通過(guò)定都建康，他們將政治與文化中心南移，在文化層面占據(jù)了道德高地，向天下宣示自己才是中華文明的正朔所在。

其二，創(chuàng)立“僑州郡縣”，以行政智慧凝固政治理想。為安置百萬(wàn)北方流民并穩(wěn)定統(tǒng)治，東晉創(chuàng)立了“僑州郡縣”制度。這一創(chuàng)舉極具政治智慧：在現(xiàn)實(shí)層面，它維系了北方移民原有的社會(huì)組織，穩(wěn)定了秩序與稅收；在象征層面，它在南方“復(fù)刻”北方的行政版圖，既是宣示“中華正朔”的象征，也表達(dá)了收復(fù)失地的政治決心，將鄉(xiāng)愁與政治抱負(fù)固化為了國(guó)家建制。

其三，凝聚內(nèi)部共識(shí)，將危機(jī)感轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。東晉深知內(nèi)部團(tuán)結(jié)是生存關(guān)鍵。大量懷有國(guó)仇家恨的北方流民被安置在京口等軍事要地，構(gòu)成了著名的“北府兵”。這支力量在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦，奠定了南朝百年基業(yè)。這說(shuō)明，共同的文化認(rèn)同與政治目標(biāo)，能爆發(fā)出驚人的力量。

正是通過(guò)這些政治構(gòu)建，東晉成功將一次軍事政治上的潰退，轉(zhuǎn)化為政治和文化上的延續(xù)，為后世提供了在逆境中重構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的經(jīng)典范式。

南京大學(xué)北園東晉墓出土的陶俑（圖源：南京大學(xué)）

二、皇陵無(wú)言：一座帝陵的政治文化象征

南大北園東晉墓的獨(dú)特價(jià)值，不僅在于其考古學(xué)意義，更在于其深厚的政治文化象征意義。

這座帝陵是政權(quán)南遷、文明延續(xù)的“物化見(jiàn)證”。墓中出土的“四片金珰”、玻璃杯殘片等百余件文物，無(wú)一不是那個(gè)“亂世存續(xù)”時(shí)代的縮影。金珰象征皇權(quán)，體現(xiàn)了東晉作為“正朔”的自我認(rèn)知；玻璃杯殘片則見(jiàn)證著南朝作為“東方大都會(huì)”的開(kāi)放與交流。這些文物，將東晉統(tǒng)治者“守護(hù)正統(tǒng)”的宣示，凝固在了物質(zhì)文化之中。

更重要的是，這座帝陵為我們提供了“從偏安到復(fù)興”的完整敘事鏈條。從東晉的立國(guó)，到南朝的延續(xù)，再到隋唐的大一統(tǒng)，中華文明正是在這一時(shí)期經(jīng)歷了“守護(hù)—融合—復(fù)興”的完整周期。南大北園東晉墓，正是這一宏大敘事的起點(diǎn)——它象征著文明在危局中保存火種，最終迎來(lái)了大唐盛世的輝煌。

因此，這座帝陵不僅是南大的驕傲，更是中華民族文化韌性與政治智慧的永恒坐標(biāo)。它提醒我們：文明的復(fù)興，往往始于對(duì)文明主體性的堅(jiān)定守護(hù)。

三、歷史對(duì)當(dāng)代的政治啟示

站在這座帝陵前，回望從東晉到盛唐的復(fù)興之路，我們能提煉出幾條深刻的政治啟示，為當(dāng)代的偉大復(fù)興提供鏡鑒。

啟示一：堅(jiān)定文化自信，守護(hù)文明主體性是政權(quán)合法性的根基。東晉在亂世中堅(jiān)守中華文化，才贏得民心與正統(tǒng)。這啟示我們，中華民族偉大復(fù)興的核心是中華文明的偉大復(fù)興。我們必須堅(jiān)定文化自信，守護(hù)好自身的文化根脈與精神獨(dú)立。

啟示二：發(fā)揮制度智慧，以創(chuàng)新回應(yīng)重大挑戰(zhàn)。東晉的“僑州郡縣”制度展示了如何用制度創(chuàng)新回應(yīng)重大政治挑戰(zhàn)。這啟示我們，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)治理問(wèn)題，要善于從歷史中汲取制度智慧，進(jìn)行符合時(shí)代需求的創(chuàng)新。

啟示三：強(qiáng)化政治認(rèn)同，凝聚民族復(fù)興合力。東晉通過(guò)共同的政治目標(biāo)和文化認(rèn)同來(lái)凝聚力量，深刻說(shuō)明強(qiáng)大的政治認(rèn)同是國(guó)家統(tǒng)一和民族復(fù)興的基石。當(dāng)前，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，正是凝聚海內(nèi)外中華兒女共同奮斗的精神紐帶。

啟示四：堅(jiān)持“大一統(tǒng)”政治理想，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。東晉雖偏安一隅，但始終以“正統(tǒng)”自居并心念北伐，反映了“大一統(tǒng)”觀念作為中國(guó)政治文化核心的韌性。這對(duì)當(dāng)代的啟示是：國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族的最高利益，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是民族復(fù)興的必然要求。

啟示五：推動(dòng)文明交流互鑒，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。東晉南朝時(shí)期，南京作為東方都會(huì)，是中外文化交流的中心。研究這段歷史，能為當(dāng)代的文明對(duì)話提供歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于我們講好中國(guó)故事，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

四、南大的使命：以研究賡續(xù)文脈，以智慧服務(wù)復(fù)興

作為這段歷史的現(xiàn)代守護(hù)者與研究者，南京大學(xué)依托北園東晉墓的獨(dú)特資源，在新時(shí)代的復(fù)興進(jìn)程中承擔(dān)著特殊的使命。

第一，挖掘“文化韌性”的歷史實(shí)證。通過(guò)深入研究“衣冠南渡”這一歷史事件，揭示中華文明斷續(xù)存亡的內(nèi)在韌性，為當(dāng)代民族復(fù)興提供歷史信心與理論支撐。

第二，構(gòu)建自主知識(shí)體系。以南大的東晉史研究為基石，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)、歷史文化等社會(huì)科學(xué)體系，為國(guó)家重大文化戰(zhàn)略提供學(xué)理支撐。

第三，踐行“文化遺產(chǎn)活化”的南大范式。通過(guò)“帝陵迷蹤”特展、數(shù)字科技賦能、跨學(xué)科合作等舉措，讓深藏庫(kù)房的文物“活起來(lái)”，探索文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、服務(wù)社會(huì)的有效路徑。

第四，培養(yǎng)“文化傳承”的時(shí)代新人。通過(guò)沉浸式文化育人項(xiàng)目，將文化傳承深度融入人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)兼具家國(guó)情懷與專業(yè)能力的復(fù)合型人才。

從東晉的衣冠南渡，到大唐的盛世輝煌；從南京大學(xué)北園的一座帝陵，到中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程——?dú)v史昭示我們：文化的韌性，是一個(gè)民族在危局中屹立不倒的根本；政治的智慧，是一個(gè)國(guó)家從低谷走向復(fù)興的關(guān)鍵。

作為這段歷史的見(jiàn)證者、守護(hù)者和研究者，南京大學(xué)應(yīng)繼續(xù)深耕六朝歷史，賡續(xù)金陵文脈，以扎實(shí)的研究成果回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，以深厚的文化底蘊(yùn)服務(wù)民族復(fù)興。北大樓下的這座帝陵，不僅是南大的坐標(biāo)，更是一座精神的燈塔——它提醒我們，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，只要文化的火種不滅，偉大復(fù)興就在不遠(yuǎn)的前方。

南京大學(xué)北園（圖源：南京大學(xué)）

編輯、審核：石瑾鵬

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