（原標(biāo)題：焦點訪談｜傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙向奔赴 端午文化煥發(fā)時代光彩）

央視網(wǎng)消息（焦點訪談）：作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)已經(jīng)走過了2000多年的漫長歲月。掛艾草、賽龍舟、包粽子、系五彩繩，既要除五毒，也要紀(jì)念屈原，這些代代相傳的習(xí)俗，承載著中國人對家國情懷的堅守、對美好生活的向往，延續(xù)著中華民族的文化基因。一代代人在這樣的儀式感中接續(xù)傳承，古老傳統(tǒng)從未中斷。如今，類似的傳統(tǒng)文化習(xí)俗正煥發(fā)新的時代光彩，6月21日，我們就來看一看，古老傳統(tǒng)是如何在創(chuàng)新表達中貼近年輕人，在傳承發(fā)展中創(chuàng)造新價值的。

端午節(jié)，在北京前門大柵欄附近的楊梅竹斜街，這家制作非遺香囊的體驗館里擠滿了顧客。碾槽里的藥輕輕一搗，艾草、紫蘇、陳皮等散發(fā)的香味就填滿了制作間。一番研磨后，再選上一個香囊，放入剛剛制備好的香料，一個端午香囊就完成了。在這里，香囊這個端午“舊物”成了年輕人的“新歡”。

在北京前門大柵欄楊梅竹斜街、櫻桃斜街等幾條胡同里，駐扎著許多傳統(tǒng)工藝手作工坊，不少都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有關(guān)。端午期間，從香囊到北京“兔兒爺”，再到手工宮燈、景泰藍掐絲琺瑯畫作，傳統(tǒng)手工藝品吸引著來到胡同游玩的人們一探究竟，愿意坐下體驗的人也越來越多。

在一家掐絲琺瑯工藝傳習(xí)館里，以往大多在花瓶等立體物件上呈現(xiàn)的景泰藍制作工藝被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為平面的繪制體驗。省去一些耗時太久的步驟后，哪怕是6歲的小朋友花上一個多小時，就可以收獲一個自己親手制作的掐絲琺瑯冰箱貼。而對有些體驗者來說，一時的興趣或許就會變成一個長久的愛好。假期的時光就在一筆一畫中沉淀下來。

只有讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活找到連接點，才能滿足人民日益增長的對美好生活的需求，端午和它承載的習(xí)俗正是這樣的連接點。

在福建廈門，端午期間，新式艾草花束訂單早在端午節(jié)前就已經(jīng)排滿，端午“掛艾”成為年輕人喜歡的端午新潮流；在江蘇無錫，紀(jì)念館組織的端午體驗活動上，傳統(tǒng)不再是課本上的文字和插圖，人們在菖蒲水凈手、端午茶泡制、艾草束制作中感受節(jié)日的氛圍。

當(dāng)傳統(tǒng)成為新國潮，更多人開始用自己的方式記錄下這樣的時代新韻。

端午時節(jié)，一些年輕人的聚會是在古典園林里進行的。

游園、包粽、系五彩繩、點雄黃，在同行攝影師的畫面里，他們仿佛穿越時空，回到了幾百年前的初夏。徐悅爾是這場聚會的發(fā)起者，她是一位傳統(tǒng)文化愛好者，經(jīng)常會制作、發(fā)布一些國風(fēng)視頻。這次聚會前，她精心準(zhǔn)備了腳本，為拍攝的所有端午習(xí)俗找到出處。為了盡可能還原傳統(tǒng)，她從古畫里找尋鮮有人知的風(fēng)俗，到博物館探究更符合傳統(tǒng)的元素。

傳統(tǒng)文化愛好者徐悅爾：“其實端午這個節(jié)日非常古老，除了吃粽子以外，也有很多很有意思的事情。像我們所謂的沐蘭湯，我們那一天會清潔我們環(huán)境，像射五毒，過去我們會打掃一些家里的蛇蟲蚊蟻，很多習(xí)俗都是中國人骨子里面對生活的美好向往和勤勞的表達。”

古園里這群年輕人把傳統(tǒng)習(xí)俗帶到了現(xiàn)代，引得不少游園市民駐足拍攝，而在網(wǎng)絡(luò)上，他們拍攝的內(nèi)容剪輯成的視頻“古人是怎樣過端午的”更是獲得了上萬的播放量。

從2023年拍攝第一個清明風(fēng)俗視頻開始，徐悅爾已經(jīng)拍攝了近20個與傳統(tǒng)節(jié)氣和節(jié)日相關(guān)的視頻，從一開始一個人在網(wǎng)上分享，到今天擁有了一批志同道合的朋友，盡管大家來自不同行業(yè)，平時分散在城市的各個角落，每到傳統(tǒng)節(jié)氣前，都會留出時間奔赴這一場特殊的聚會。

徐悅爾：“過去人們也會把比如說民俗考里面的一些習(xí)俗畫成一幅畫，現(xiàn)在做國風(fēng)傳播類的博主也是越來越多，我們現(xiàn)在可以做視頻，我想也許在遙遠的未來又有一種新的傳播形式，繼續(xù)去傳播我們這些古老的習(xí)俗，創(chuàng)新是手段，不變的是千百年以來傳承的文化內(nèi)核。”

如今，許多年輕人精心制作的傳統(tǒng)文化視頻被網(wǎng)友不斷挖掘，越來越多的傳統(tǒng)文化主題內(nèi)容開始出圈，更多人開始從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。

要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，就要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。如今，傳統(tǒng)文化體驗更是和現(xiàn)代科技相結(jié)合，帶來沉浸式感受，開拓了體驗經(jīng)濟的新模式。

端午假期，在湖南桃江，一場和屈原有關(guān)的演出吸引了來自全國各地的游客。夜幕降臨，萬畝竹海里，燈光次第亮起，竹影搖曳，在這場沉浸式的夜游演藝中，游客受邀參加一場跨越2000多年的宴會。

這場實景演出演繹的是屈原被貶后離開楚國都城去往洞庭湖南的經(jīng)歷。2000多年前，屈原把一腔愛國熱血化作文學(xué)名篇，發(fā)出《天問》、作出《九章》，將家國情懷上升到對宇宙萬物的關(guān)切，這樣的文化背景奠定了整個演出的基調(diào)。

和傳統(tǒng)劇場不同，沒有鏡框式的舞臺，也沒有固定的觀眾席，觀眾在11個微劇場間自由穿梭，既是看客，也是戲中人。游客可以像古人一樣臨水而坐，和屈原一起喝酒對詩。光影交錯間，香草臺上的年輕屈原也從書里走了出來，抒發(fā)自己的抱負(fù)和情感，成了一個游客可以近距離接觸的鮮活人物。

既要還原千年前的場景，又要呈現(xiàn)屈原豐富的內(nèi)心世界，劇場大量運用現(xiàn)代科技，打造了“宴+演+劇”的“幻境”。整個劇場182臺投影機，結(jié)合水月數(shù)控裝置、裸眼全息影像技術(shù)，讓香草美人、湘君、湘夫人等形象從文字中走出來，在竹林間翩翩起舞。

《桃花江竹海幻境》總導(dǎo)演李彥：“我們要構(gòu)建一個《楚辭》里的理想世界，用實景是構(gòu)建不出來的，所以我們大量運用了我們的數(shù)字藝術(shù)全息，在空間中間疊加空間，在環(huán)境中間疊加特效，這樣讓我們所有的理想世界能夠忽然間小、具象，卻忽然間比宇宙還大，它的色彩也是浪漫的。”

更特別的是觀眾不僅能看戲，還能“吃戲”。香草宴上的每一道菜都是根據(jù)《楚辭》研發(fā)的。游客一邊品嘗香草宴，一邊看屈原的故事在身邊上演——品的是美食，賞的依然是文化。

當(dāng)沉浸式的歷史場景與現(xiàn)代消費方式相遇，碰撞出的是文旅融合的全新形態(tài)。游客們走進其中，體驗的不只是風(fēng)景，更是一場穿越時空的文化對話；不只是消費商品和服務(wù)，更是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與親近。

這個端午，這樣的沉浸式傳統(tǒng)文化體驗還有很多。在山西大同，以“實景為臺、懸崖為幕”，沉浸式光影大戲《何以懸空寺》采用冷光源、數(shù)字影像技術(shù)，把懸空寺古建作為演出主角，通過實景演繹讓靜態(tài)古建筑可看、可感、可體驗；在安徽池州，傳統(tǒng)儺戲依托聲光電現(xiàn)代技術(shù)，給游客帶來全新的視聽感受；在陜西西安，戴上虛擬眼鏡，大唐不夜城里，天降玄鳥，帶人穿越回唐朝，見證王維與好友告別、體驗揭榜完成任務(wù)，沉浸式感受大唐興盛。

千年習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，古老智慧對接當(dāng)代審美，傳統(tǒng)文脈奏響時代新聲，這是中華文化薪火相傳、歷久彌新最鮮活的注腳。

年輕博主自導(dǎo)自演自拍的傳統(tǒng)習(xí)俗視頻熱播，給人慰藉、讓人沉浸的傳統(tǒng)工藝體驗走紅，傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合帶來的新消費興起……端午的過節(jié)方式在傳統(tǒng)之上又疊加了很多新的花樣，而不變的是文化基因給每個中國人帶來的精神滋養(yǎng)。在這樣富有時代氣息的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有了新的生命力。