三十晚上，我發(fā)了一個(gè)質(zhì)疑《春晚》小品《一波三折》不科學(xué)的微頭條，引發(fā)了小伙伴們的激烈爭議。借著這個(gè)話題，一起來看看，為什么過個(gè)春節(jié)，就不科學(xué)了？細(xì)數(shù)那些早已融化在血液里，落實(shí)到行動上的巫術(shù)，哀嘆提高科學(xué)素養(yǎng)之艱難。

越無知就越自信，懂得越多反而越謙遜，這是現(xiàn)代心理學(xué)的科學(xué)結(jié)論，而巫術(shù)就是人類在無知時(shí)代的自大產(chǎn)物。剛剛誕生的人類不知道為什么會有斗轉(zhuǎn)星移、風(fēng)雨雷電，大多數(shù)人甚至無法離開自己部落一百公里之外，如果不是住在海邊，不知道一路向東是大海，至于海邊生活的人，不知道海的那邊是什么，當(dāng)然也無法知道疾病是怎么回事。

由于知識的空白，早期人類對自身所處的環(huán)境充滿了不解和敬畏，想當(dāng)然地認(rèn)為這些都是被某種神秘力量控制著的。在無知和蒙昧的狀態(tài)下必然會產(chǎn)生恐懼、崇敬和幻想的心理反應(yīng)，巫術(shù)就是在這種愚鈍背景下產(chǎn)生的原始沖動。

越無知就越自信，早期的人類就是如此。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)自己是唯一能掌控“火”、有語言、會創(chuàng)造的物種，自信心膨脹了。他們相信，這個(gè)世界是可以被改造的，而改造這個(gè)世界的方法就是巫術(shù)。

發(fā)展出巫術(shù)的方法非常簡單，不需要任何基礎(chǔ)，只需要兩種基本原則：一、相似的事物就是相同的事物，這叫做相似律；二、物體一經(jīng)接觸，在中斷實(shí)體接觸后還會繼續(xù)遠(yuǎn)距離的相互作用，這叫做接觸率。不論地球上哪個(gè)民族的巫術(shù)，都是這兩個(gè)基本原則的產(chǎn)物，沒有例外。

在這兩種原則的基礎(chǔ)之上，早期人類創(chuàng)造出了各種巫術(shù)形式，但不論是哪個(gè)地區(qū)，抑或是哪個(gè)民族，大體上都差不多，基本上都包括：祭祀、咒語、歌舞、祈禱、儀式這些內(nèi)容。盡管大多數(shù)巫術(shù)已經(jīng)消失了，但仍然有部分巫術(shù)活動的陰影殘留在我們的生活中，變成了文明的一部分。

比如過春節(jié)了，有的人會穿底部印有“小人”字樣的紅襪子，這其實(shí)是一種最普遍和最基本的巫術(shù)形式，也是巫術(shù)接觸率的應(yīng)用，古埃及、古印度、古希臘、古羅馬都有極為類似的手段，通過制作某人的玩偶或者是畫像，然后對其施加針刺、火燒等刑罰，來傷害甚至是殺死對方。

這些跨越人類社會整個(gè)石器時(shí)代1.0版本的巫術(shù)，在經(jīng)歷了幾萬年之后，隨著人類的進(jìn)化、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步積累，地球上的主要文明，幾乎是在同一時(shí)間段，大約5000年前，進(jìn)入了巫術(shù)2.0版本時(shí)代。

所謂的巫術(shù)2.0版，就是在1.0版本巫術(shù)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過總結(jié)歸納形成一套以巫術(shù)為基礎(chǔ)的思想理論核心。這個(gè)時(shí)期的人類逐漸從小部落發(fā)展成為多部落聚居，甚至是城邦，人口和生產(chǎn)力的提高給巫術(shù)交流和發(fā)展提供了條件。特別是文字逐漸從一些原始符號和圖形中演變出來，就此拉開了人類文明的恢宏序幕。

最典型的古代巫術(shù)理論有中國的“陰陽五行說”、古希臘的“四元素說”、古印度的“五元素說”。這些理論的共同特點(diǎn)是它們都認(rèn)為這個(gè)世界是由一些基本物質(zhì)組成、在規(guī)律的支配下運(yùn)作、自然界可以在人類的控制下被安排得井然有序。

巫術(shù)認(rèn)知對人類的文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，只不過受當(dāng)時(shí)人類的觀察、生產(chǎn)力、技術(shù)條件的限制，巫術(shù)的認(rèn)知必然是粗糙的、一廂情愿的，不能真實(shí)反應(yīng)客觀世界的本質(zhì)，因此不能指導(dǎo)人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

以五行為例，所有的傳統(tǒng)文化學(xué)者都承認(rèn)“五行”內(nèi)涵之一是分類。初始的五行認(rèn)為：金——金屬、木——植物、水——液體、火——熱能、土——土地，這是沒有問題的，在早期人類粗糙的認(rèn)知能力下，這樣的分類是相似律應(yīng)用的必然結(jié)果。

幾千年來，作為中國古代巫術(shù)核心理論的陰陽五行，對自然科學(xué)沒有任何貢獻(xiàn)。以至于春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的火藥，在“君臣佐使”的指導(dǎo)下，幾乎沒有任何進(jìn)展，直到明代火藥的配方從歐洲重新傳回中國，才使得中國黑火藥的配方接近現(xiàn)代黑火藥。

在重視科學(xué)，不斷提高全民科學(xué)素養(yǎng)的今天，巫術(shù)從來沒有從我們生活中走開，而是一直活躍在我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)里。這里沒有要貶低春節(jié)的意思，我想說的是，巫術(shù)的很多儀式已經(jīng)成為了我們今天文化生活的一部分。

春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來，是中國民間最隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是集祈福攘災(zāi)、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。新春賀歲活動圍繞祭祝祈年為中心，以除舊布新、拜神祭祖、驅(qū)邪攘災(zāi)、祈求豐年等形式展開。

在春節(jié)保留的較為固定的習(xí)俗中，有很多都是從巫術(shù)演變而來的，比如：掃塵、貼對聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、祈福攘災(zāi)、放鞭炮、放煙花……這里僅以貼春聯(lián)為例講解一下，是一種什么樣的巫術(shù)。

春聯(lián)是源于古代新時(shí)為驅(qū)邪祈福而書寫“桃符”的習(xí)俗。相傳遠(yuǎn)在周代，就有用桃木來鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的風(fēng)俗。據(jù)《淮南子》所載：在上古時(shí)，有神荼、郁驛兩兄弟善于抓鬼，于是民間就在每年過年時(shí)，于大門的左右兩側(cè)，各掛長約七八寸、寬約一寸余的桃木板，上畫這兩兄弟的神像，以驅(qū)鬼壓邪，即所謂“桃符”。

另據(jù)《后漢書·禮儀志》說：“以桃印，長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶，止惡氣。”東漢以來，又出現(xiàn)了在“桃符”上直接書寫“元亨利貞”等表示吉祥如意詞句的形式，名曰“題桃符”。此即春聯(lián)的雛形。春聯(lián)真正普及于民間，用紅紙書寫，成為年俗之一，是明代以后的事。

春聯(lián)用紅紙書寫是因?yàn)槲逍形仔g(shù)。在五行中，白色、杏色和金色屬金；青色、綠色屬木；黑色、藍(lán)色屬水；紅色、紫色屬火；黃色、棕色屬土。五行中水克火，但火比水旺則不受其克，反成“火旺水干”的形勢。用紅紙寫春聯(lián)意寓著“水火相濟(jì)”、“火燒旺運(yùn)”的美好愿望。

我如此說咱們的春節(jié)，并不是要貶低它，甚至是反對它，只是想通過春節(jié)這個(gè)文化現(xiàn)象說明巫術(shù)及其理論經(jīng)過幾千年的沉淀，已經(jīng)內(nèi)化成今天文明生活的一部分。盡管巫術(shù)是對規(guī)律的錯誤認(rèn)識，但毫無疑問的是，巫術(shù)曾經(jīng)為人類的發(fā)展進(jìn)步提供了養(yǎng)料和智慧。

同時(shí)，我們也必須要看到這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)僅僅用了300多年的發(fā)展，就創(chuàng)造了遠(yuǎn)超巫術(shù)統(tǒng)治幾千年的文明成果。可是，那些根植于我們血液中的巫術(shù)殘余，已經(jīng)開始阻礙科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

我們要看到的是把“陰陽五行”列入公民科學(xué)素養(yǎng)目錄并不代表它科學(xué)，而是因?yàn)槲覀儾荒苓z忘歷史（盡管事實(shí)上從未遺忘），對它的傳承有利于我們更好地理解科學(xué)，避免人類社會的倒退。

借著春節(jié)以及春節(jié)中種種習(xí)俗里面的巫術(shù)現(xiàn)象說了這么多，就是想借此說明：巫術(shù)思維已經(jīng)成內(nèi)化為人類的本能，如果不能正確對待這種錯誤認(rèn)識方式，必然會阻礙人類科學(xué)素養(yǎng)的提高、阻礙人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。

巫術(shù)從來沒有離開，科學(xué)任重而道遠(yuǎn)！