在中國(guó)近代史上還有比八國(guó)聯(lián)軍《辛丑條約》給中華民族所帶來(lái)的恥辱更深的嗎？我們必須思考為什么會(huì)有這樣的恥辱，到底是什么原因?qū)е碌哪兀?/p>

“義和拳釀成大禍難收拾，外洋的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，這是秋瑾《精衛(wèi)石》寫的。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，如何對(duì)待義和團(tuán)已經(jīng)成為大清朝面前的選擇。

帝國(guó)主義侵略使得中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條大量破產(chǎn)，有些教堂自恃有特權(quán)為非作歹，導(dǎo)致教案頻發(fā)。于是各式秘密會(huì)社紛起，教會(huì)、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對(duì)象，最終匯聚成義和團(tuán)。

慈禧派軍機(jī)大臣協(xié)辦大學(xué)士剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調(diào)查。結(jié)果剛毅回京后，向慈禧報(bào)告“拳民忠貞，神術(shù)可用”。

1900年6月10日，端郡王載漪出任總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣。義和團(tuán)拳民于同時(shí)開始大舉入京，最多時(shí)北京的拳民超過(guò)十萬(wàn)。義和團(tuán)入京以后，局面失控，《庚子國(guó)變記》記載“義和團(tuán)謂鐵路電線，皆洋人所藉以禍中國(guó)，遂焚鐵路，毀電線。凡家藏洋書、洋圖皆號(hào)二毛子，捕得必殺之”，“正陽(yáng)門外商場(chǎng)，為京師最繁盛處，拳匪縱火焚四千余家。數(shù)百年精華盡矣。火延城闕，三曰不滅。時(shí)方稱拳匪為義民，莫敢捕治之。”

慈禧太后召開四次御前會(huì)議，討論是戰(zhàn)還是和。“吏部侍郎許景澄，首言中國(guó)與外國(guó)結(jié)約數(shù)十年，民教相仇之事，無(wú)歲無(wú)之，然不過(guò)賠償而止。惟攻殺外國(guó)使臣，必召各國(guó)之兵，合而謀我，何以御之？主攻使館者，將置宗社生靈于何地？太常寺卿袁昶，力言拳匪不可恃，外釁必不可開，殺使臣，悖公法。”（《庚子國(guó)變記》）

光緒雖然年輕無(wú)權(quán)，但是在義和團(tuán)問(wèn)題上很清楚，“亂民皆烏合耳，各國(guó)兵利，亂民豈足當(dāng)之？奈何以民命為戲？”

載漪、剛毅這兩頑固派卻認(rèn)為，義民可恃，其術(shù)甚神，雪恥強(qiáng)中國(guó)，在此一舉。戶部尚書立山說(shuō)義和團(tuán)術(shù)多不效，結(jié)果被載漪痛罵是通夷。載漪要圍攻使館殺使臣，慈禧同意。內(nèi)閣學(xué)士聯(lián)元反對(duì)，被載漪罵有貳心，罪當(dāng)誅，慈禧還要斬聯(lián)元。大學(xué)士王文韶勸慈禧三思，慈禧罵他是替洋人說(shuō)話。兵部尚書徐用儀奉慈禧太后的命令到使館討論緩兵的事宜，卻被主戰(zhàn)派認(rèn)為是奸邪。

主和派苦口婆心冒死直諫，頑固派氣勢(shì)洶洶殺氣騰騰，支持義和團(tuán)就是愛(ài)國(guó)，反對(duì)義和團(tuán)就是賣國(guó)，光緒帝無(wú)可奈何，許景澄只能牽帝衣而哭。

6月21日，清政府以光緒帝的名義宣戰(zhàn)。宣戰(zhàn)詔書到底向誰(shuí)宣戰(zhàn)都沒(méi)有提出來(lái)，只說(shuō)了幾個(gè)“彼等”。宣戰(zhàn)詔書是給國(guó)人看的，根本就沒(méi)有通過(guò)自己的駐外公使送到任何一個(gè)國(guó)家去。

八國(guó)聯(lián)軍逼近北京時(shí)，“太后泣，問(wèn)計(jì)于左右，以新斬袁許，無(wú)敢言者”，大難臨頭的時(shí)候想讓人家說(shuō)話了，看看你是怎么殺忠臣的。 7月28日，清以“任意妄奏，語(yǔ)多離間”等罪名，判許景澄和袁昶“棄市”。8月11日，清以通夷罪處死徐用儀、聯(lián)元和立山。

被朝廷斬殺的兵部尚書徐用儀、戶部尚書立山、吏部侍郎許景澄、內(nèi)閣學(xué)士聯(lián)元、太常寺卿袁昶，史稱庚子被禍五大臣，又稱庚子五忠。

如果慈禧能聽(tīng)從這五位大臣的意見(jiàn)，頭腦清醒一點(diǎn)，不輕易開戰(zhàn)，以至于到了不可收拾的地步嗎？慈禧為什么相信義和團(tuán)，誅殺五大臣呢？

慈禧就是罪魁禍?zhǔn)祝袀€(gè)說(shuō)法叫“上半身慈禧，下半身義和團(tuán)”。沒(méi)有慈禧的支持，義和團(tuán)不可能膨脹起來(lái)。人們?cè)谧聊ィ橇x和團(tuán)忽悠了慈禧，還是慈禧忽悠了義和團(tuán)呢？

慈禧在宣戰(zhàn)詔書真是慷慨激昂，“朕今涕泣以告先廟，抗慨以示師徒，與其茍且圖存，貽羞萬(wàn)口，孰若大張韃伐，一決雌雄”，“茍其自外生成，臨陣退縮，甘心從逆，競(jìng)作漢奸，即刻嚴(yán)誅，絕無(wú)寬貸”。

可是八國(guó)聯(lián)軍一來(lái)，慈禧跑得比誰(shuí)都快，而且馬上變臉先把義和團(tuán)給賣了：

“此案初起，義和團(tuán)實(shí)為肇禍之由。今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”

慈禧開始找人背黑鍋了，“庚子之役，予誤聽(tīng)人言，弄成今日局面，后悔無(wú)及”，大罵“果使大小臣工有公忠體國(guó)之忱，無(wú)泄沓偷安之習(xí)，何至一旦敗壞若此！”

慈禧對(duì)義和團(tuán)一是迷信二是利用。慈禧玩權(quán)謀是高手，但對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的認(rèn)知層次與義和團(tuán)基本上是一個(gè)樣。慈禧也是信鬼神信關(guān)公信風(fēng)水，同樣信“天靈靈，地靈靈”之類的。高樹《金鑾瑣記》云：“李閹召義和團(tuán)入宮，列八卦陣，太后拜受靈符。”

當(dāng)時(shí)的輿論“謂端邸之排斥外人，非公憤，蓋私仇”，這對(duì)慈禧和載漪來(lái)說(shuō)確實(shí)如此。慈禧因?yàn)榫S新變法與光緒水火不容，欲廢去光緒而立載漪的兒子溥儁，可是遭到外國(guó)公使的反對(duì)。這樣一來(lái)，慈禧和載漪對(duì)洋人是恨之入骨。當(dāng)載漪偽造的"假照會(huì)"送到慈禧手里時(shí)，慈禧被勒令皇太后歸政的消息給氣瘋了。權(quán)力，這是慈禧太后的命根子。為了權(quán)力，慈禧可以用國(guó)家命運(yùn)去賭。義和團(tuán)正好成了政治利用的最佳工具。

圍繞慈禧形成的后黨頑固派，大都是一些極端頑固、愚昧、落后且不諳外情的人。載漪、載勛、載濂、載瀾均因襲王爵，毓賢、李秉衡是納貲為官者，剛毅更是“白字先生”。

義和團(tuán)席卷中國(guó)北方，“初只鄉(xiāng)愚童稚學(xué)之，漸而工商習(xí)之，漸而士大夫信之矣”，“上自王公卿相，下至倡優(yōu)隸卒，幾乎無(wú)人不團(tuán)”。大清朝的精英士大夫居然也相信刀槍不入，用神功可以打敗洋人。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)船堅(jiān)炮利的西方士大夫把最后的希望寄托在神功上了。

袁昶、許景澄奏折可以看出義和團(tuán)的蔓延多厲害：“盈廷惘惘，如醉如癡，親而天皇貴胄，尊而師保樞密，大半尊奉拳匪，神而明之，甚至王公府第，聞亦設(shè)有拳壇。拳匪愚矣，更以愚徐桐剛毅等，徐桐、剛毅等愚矣，更以愚王公……”(《斥釀亂大臣疏》，見(jiàn)粵東僑生《京津拳匪紀(jì)略》)

徐桐，典型的衛(wèi)道士，《清史稿》講，“桐崇宋儒說(shuō)，守舊，惡西學(xué)如仇。門人言新政者，屏不令入謁。”徐桐把義和團(tuán)當(dāng)成了救命稻草，“中國(guó)當(dāng)自此強(qiáng)矣！”義和團(tuán)進(jìn)京先把徐桐的家給抄了還批斗一番，讓他嘗嘗義和團(tuán)的鐵拳。徐桐是學(xué)問(wèn)大家，最后竟愚昧至此。知識(shí)精英的淪落是最后的淪落。

主和的被殺，主戰(zhàn)那些也被殺。按照西方的要求，清廷對(duì)首禍諸臣進(jìn)行懲處，并列出了從中央到地方174位主戰(zhàn)派大臣的名單，并要求慈禧自己動(dòng)手。

義和團(tuán)從興起到失敗，慈禧太后和頑固官僚負(fù)有不可推卸的責(zé)任，是禍國(guó)殃民的國(guó)賊。最倒霉的是老百姓，先被義和團(tuán)折騰又被八國(guó)聯(lián)軍禍害，民不聊生苦不堪言。罪魁禍?zhǔn)椎拇褥底畲蟮呐G最大的臉，卑躬屈膝要“量中華之物力，結(jié)萬(wàn)國(guó)之歡心”。

李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》（1918年7月1日）中說(shuō)：“吾人所當(dāng)努力者，惟在如何吸取西洋文明之長(zhǎng)，以濟(jì)吾東洋文明之窮。斷不許以義和團(tuán)的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。”