莫日根 攝影:suduer

《開拓之鷹——達(dá)斡爾族》,全書匯集一流的達(dá)斡爾族研究學(xué)術(shù)成果，從地理、歷史、民俗、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)、語言文學(xué)等方面，采用主題論述、典型分析、延展閱讀、田野調(diào)查報(bào)告、以文解圖、人物訪談、歷史故事等敘述方式，全方位地闡述、分析、解讀達(dá)斡爾族文化，為各民族讀者了解、認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾族打造一張"文化名片"。

作者簡(jiǎn)介

毅松，達(dá)斡爾族，內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)，內(nèi)蒙古達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。出版有《內(nèi)蒙古少數(shù)民族風(fēng)情》（合著）、《在綠草繁茂的時(shí)節(jié)—達(dá)斡爾家庭實(shí)錄》（獨(dú)著）、《來自森林草原上的人們》（合著）、《文化內(nèi)蒙古》（第二卷主編）、《達(dá)斡爾族百科辭典》（副主編、合著），主編《達(dá)斡爾族研究》（論文集）第6、7輯，發(fā)表了《試述歷史上達(dá)斡爾族商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》等論文110余篇。

目錄

前言 弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化 打造傳世文化精

序言 達(dá)斡爾族，祖國(guó)北疆的開發(fā)建設(shè)者

民族概況 達(dá)斡爾族

本書導(dǎo)讀示意圖

第1章 依山傍水好家園——人文地理

第2章 與自然和諧共生——經(jīng)濟(jì)

第3章 有序守禮的社會(huì)傳統(tǒng)——氏族和社會(huì)組織

第4章 走過生命的旅程，共度快樂的時(shí)光——人生禮儀和節(jié)日風(fēng)俗

第5章 快樂的往日時(shí)光——游藝民俗

第6章 傳遞心靈， 世代相伴——音樂

第7章 森林草原深處的——舞動(dòng)

第8章 愛國(guó)進(jìn)取，勇往直前——?dú)v史

第9章 徜徉山水之間——走進(jìn)達(dá)斡爾族

巴彥嵯崗 攝影:suduer

前言

達(dá)斡爾族，祖國(guó)北疆的開發(fā)建設(shè)者 毅松

達(dá)斡爾族是一個(gè)古老的民族，明末清初的歷史文獻(xiàn)中對(duì)達(dá)斡爾族開始有了較多的記述。17世紀(jì)中葉，沙俄侵略者野蠻入侵時(shí)，達(dá)斡爾族人民英勇抗擊，浴血戰(zhàn)斗，譜寫了舉世聞名的愛國(guó)主義篇章。清朝時(shí)期，達(dá)斡爾族被編入八旗，承擔(dān)了應(yīng)征參戰(zhàn)、戍邊、巡邏邊境、駐守卡倫（哨所）等項(xiàng)職責(zé)，為守衛(wèi)祖國(guó)北部邊疆和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)上半葉，達(dá)斡爾族積極投身于反帝反封建的民族民主革命斗爭(zhēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，達(dá)斡爾族組織和參加革命武裝，建立人民政權(quán)。達(dá)斡爾族將士還參加遼沈戰(zhàn)役，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)的建立，為達(dá)斡爾族的發(fā)展開辟了陽關(guān)大道。

達(dá)斡爾族主要聚居在大興安嶺、嫩江流域和呼倫貝爾草原，達(dá)斡爾族的歷史、生活與山水不能割舍，是大自然的山與水哺育了達(dá)斡爾族，是大山和江河賦予了達(dá)斡爾族人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格品質(zhì)和勤勞智慧的創(chuàng)造能力。正是在這高山峻嶺、縱橫江河、茂密森林、肥沃土地間，達(dá)斡爾族人創(chuàng)造了特有的建立在農(nóng)牧漁獵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文明，成為大興安嶺、嫩江流域和呼倫貝爾草原的開發(fā)建設(shè)者。在歷史上，達(dá)斡爾族從大興安嶺和嫩江流域走到呼倫貝爾、愛輝、呼蘭和新疆的伊犁、塔城等地，駐守邊疆，開發(fā)建設(shè)。

“達(dá)斡爾”這個(gè)族稱，是達(dá)斡爾族人的自稱。盡管這個(gè)稱呼在明末清初才較多地記載于史籍，但是，在此之前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，達(dá)斡爾族就已經(jīng)生息、繁衍在中國(guó)北方廣袤的土地上了。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有久遠(yuǎn)歷史文化的民族。關(guān)于達(dá)斡爾族的族源，從清代以來就一直受到歷史研究者們的關(guān)注，提出了多種達(dá)斡爾族族源的觀點(diǎn)，其中得到較多論述并占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)，是契丹后裔說。在達(dá)斡爾族人的眼光里，大自然是多彩的。大自然如同慈祥的母親，給予了人類多種多樣的恩惠。然而，人們必須通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自然的溝通，并獲得自然的賜予。達(dá)斡爾族人用自己的勤勞、勇敢和智慧，開掘出了生存與發(fā)展的源泉，他們的方式，就是多種經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)。達(dá)斡爾族居住的地方，有茂密的山林、肥沃的土地、眾多的江河、遼闊的草原。達(dá)斡爾族人充分利用依山傍水的自然條件，不僅從事作為主要食物來源的具有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)，還從事以獲得奶、肉、役畜為目的的定居畜牧業(yè)，從事各種獲得野生動(dòng)物毛皮、肉類為目的的狩獵業(yè)，從事改善飲食生活的漁業(yè)、采集業(yè)，并且從事以商業(yè)交換為目的的放排業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、燒炭業(yè)、大轱轆車制造業(yè)，形成了綜合利用自然資源，各業(yè)相互促進(jìn)，適于對(duì)外交換的比較優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，形成了達(dá)斡爾族內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、風(fēng)格獨(dú)特的民族文學(xué)藝術(shù)、禮儀民俗、節(jié)日游藝。

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)社會(huì)組織是指歷史上以血緣、地緣關(guān)系建立起來的社會(huì)組織。達(dá)斡爾族曾有“畢日吉”“斡爾闊”的社會(huì)組織稱謂，但是已經(jīng)難以說清楚它們的具體狀況，它們對(duì)達(dá)斡爾族的社會(huì)生活影響很小。達(dá)斡爾族早已進(jìn)入了父系社會(huì)。但是，從達(dá)斡爾族宗教信仰、親屬稱謂和習(xí)俗方面，還能看出一些母系社會(huì)的遺存。自清代以來，對(duì)達(dá)斡爾族社會(huì)生活影響很大的社會(huì)組織是“哈拉”“莫昆”，也是達(dá)斡爾族主要的社會(huì)組織。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)社會(huì)組織在維護(hù)達(dá)斡爾族社會(huì)的正常秩序和社會(huì)倫理、組織生產(chǎn)、對(duì)外交往等許多方面發(fā)揮了良好的作用。

達(dá)斡爾族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，有著傳統(tǒng)的民間神話、故事、傳說、烏欽(敘事詩)、民歌等民間文學(xué)，以及民間的繪畫、剪紙、雕刻、刺繡、編織、樺樹皮用具等造型藝術(shù)，達(dá)斡爾族更是能歌善舞，在節(jié)日和閑暇的時(shí)候舉辦歌舞晚會(huì)、民間故事會(huì)。

達(dá)斡爾族歷來把開展體育活動(dòng)作為培養(yǎng)自身勇敢、強(qiáng)健、敏捷優(yōu)良素質(zhì)的有效途徑，以利于民族成員增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉技能、培養(yǎng)品德、振奮精神。在達(dá)斡爾族山村，每年祭斡包（即敖包）時(shí)舉行體育比賽，青少年組織開展的體育活動(dòng)更是十分活躍。體育在達(dá)斡爾族人的生活中早已是人們歡聚同樂和發(fā)展自身的方式。達(dá)斡爾族有多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些體育活動(dòng)用的器材簡(jiǎn)單，場(chǎng)地隨意，娛樂性強(qiáng)，大家比體力、賽技藝、爭(zhēng)榮譽(yù)，其樂融融。達(dá)斡爾族因?yàn)閺氖聜鹘y(tǒng)曲棍球運(yùn)動(dòng)，而成為新中國(guó)曲棍球事業(yè)的開拓者和中堅(jiān)力量。

達(dá)斡爾族信仰薩滿教。薩滿教是以萬物有靈為思想基礎(chǔ)，以自然崇拜和祖先崇拜的多神信仰為內(nèi)容，以一定的祭祀活動(dòng)為表現(xiàn)形式的原始多神教。原始社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們征服、利用自然和維護(hù)自己生存的能力低弱，把整個(gè)自然界都看成是有著神秘的力量支配的，形成了萬物有靈的觀念。萬物有靈思想發(fā)展的結(jié)果，人們產(chǎn)生了對(duì)與生活緊密相關(guān)的一些自然物的崇拜，這就是自然崇拜。達(dá)斡爾族人崇拜山神，認(rèn)為山洞、古樹、石崖等是山神棲息的地方，認(rèn)為天有著創(chuàng)造萬物和人類的巨大威力，崇拜火、太陽、月亮和北斗七星等。在母系氏族社會(huì)時(shí)期，出現(xiàn)了祖先崇拜和專掌氏族宗教事務(wù)的“雅德根”（薩滿）。這個(gè)時(shí)期，達(dá)斡爾族的薩滿教日漸形成和完善起來。達(dá)斡爾族的薩滿教信仰，一方面是對(duì)自然界強(qiáng)大威力感到疑惑、恐懼的結(jié)果；另一方面人們又想借助薩滿教，達(dá)到征服自然、控制自然的目的，具有一定的積極意義。

自20世紀(jì)以來，由于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的巨大變化，達(dá)斡爾族氏族組織在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的作用減弱，傳統(tǒng)的以一村或幾村相鄰而居并且形成有許多習(xí)慣法規(guī)的氏族日趨解體，所以，薩滿教在氏族中的影響也隨之削弱。盡管如此，薩滿教作為一種由來已久的信仰，卻仍然以其他形式繼續(xù)保留著。

達(dá)斡爾族有自己民族的語言，達(dá)斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族，分為布特哈方言、齊齊哈爾方言、海拉爾方言和新疆方言四種，各方言之間可以通話交流。達(dá)斡爾語以豐富的語匯記錄了達(dá)斡爾族人對(duì)于高山、草原、江河的依戀，敘述了民族的歲月滄桑和文化創(chuàng)造。千百年來，達(dá)斡爾語聯(lián)結(jié)、維系了達(dá)斡爾族人民的思想感情、生產(chǎn)生活和歷史文化，說達(dá)斡爾語成為達(dá)斡爾族人感到驕傲和自豪的事情。在文字方面，達(dá)斡爾族在清代主要使用滿文，20世紀(jì)以后使用漢文、蒙古文，新疆地區(qū)的達(dá)斡爾族也使用哈薩克文和維吾爾文。

阿罕伯勒 攝影:suduer

中華人民共和國(guó)成立以后，達(dá)斡爾族獲得了新生，成為我國(guó)各民族大家庭中平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧和共同繁榮的一個(gè)成員。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查，達(dá)斡爾族人口有13萬多人，主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)，大陸31個(gè)省市自治區(qū)都有達(dá)斡爾族人口分布。在達(dá)斡爾族聚居地方成立了內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)和11個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，保障了達(dá)斡爾族當(dāng)家作主的權(quán)利。在黨的民族政策正確指引下，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，達(dá)斡爾族發(fā)揚(yáng)勤勞智慧和開拓進(jìn)取的精神，在經(jīng)濟(jì)、教育、文化各項(xiàng)事業(yè)中取得很大成就，人民的物質(zhì)文化生活水平日益提高。通過對(duì)達(dá)斡爾族的介紹，我們對(duì)于達(dá)斡爾族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造的悠久歷史和豐富文化有所了解，認(rèn)識(shí)到達(dá)斡爾族是具有愛國(guó)主義傳統(tǒng)的英雄民族，是善于多種經(jīng)營(yíng)、各業(yè)興旺的民族，是文化底蘊(yùn)深厚、能歌善舞的民族，是尊老敬長(zhǎng)、講究禮儀的民族，是注重教育、人才輩出的民族，是真誠(chéng)質(zhì)樸、開放進(jìn)取的民族，是與各兄弟民族團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的民族。