曾經有一位老人自信地預言說，“世界文化的未來，就是中國文化的復興。” 這位老人，被稱為中國最后的一位大儒家。

他就是梁漱溟。

梁漱溟，生于1893年，是近代著名的思想家、社會活動家，與熊十力、馬一浮并列被稱為“新儒家三圣”。

梁漱溟、馬一浮、熊十力

他既是一個虔誠的佛教徒，將中國佛教和儒教整合，并發揚光大，又是一個倔強而死嗑認理的學者，是歷史上第一個敢和毛主席公開爭論的人。

既能不畏權威，直言不諱，也能坦蕩地反思過錯，這位思想家在他95年傳奇的人生光陰中，始終在踐行八個字“獨立思考，表里如一”。

青年時人生憾事：父親投湖明志

“這個世界會好嗎？”

這是父親梁濟生前最后問兒子的一句話。

兩人談起關于歐戰的一則新聞時，父親發出的靈魂之問。那時梁漱溟已是北京大學哲學教授，他回答父親：“我相信世界是一天一天往好里去的。”聽完兒子的話，梁濟喃喃自語：“能好就好啊！”說罷就離開了家。

三天之后，梁濟投北京凈業湖自盡。留下一封萬余字的遺書：

“今日本無死之必要也。然國家改組，是極大之事，士君子不能視為無責。”“我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。”

本來第二天，父親梁濟即將迎來他的60歲生辰。只是梁濟必定早就預先準備好，用這種震驚世人的剛烈之舉，為這個國家做最后一件他所能之事，警醒世人：

“國性不存，國將不國。必自我一人殉之，而后讓國人共知國性乃立國之必要”

國家之熱血情懷，無不使人驚嘆敬重！只是世人對梁漱溟父親的此舉難免有所疑惑。

雖然梁濟身為前清民政部員外郎，也曾被內務部總長一再邀之，但都被其拒絕，可見對清朝還是很有感情。但那時已民國七年，清廷早已消亡。按理說，若完全只為了殉清，也不可能直接構成投湖的動機，因而這件事也成為一個歷史謎團。

梁濟的死，間接地影響了梁漱溟的一生。“不知其子,視其父”，父親的天下興亡匹夫有責的愛國情懷，和倔強剛烈的個性，對世界的失望和用生命的吶喊，都在無形地影響著他， 促使一個同樣的剛強，有獨立思想的大儒家之誕生。

29歲放棄出家當和尚，第一任妻子去世最傷心

梁漱溟先生說過很多經典的人生感悟，比如：

“人活著不難，活著不生厭世之感難。”
“人一輩子首先要解決人和物的關系，再解決人和人的關系，最后解決人和自己內心的關系。”

可見，青少年時期的梁漱溟，也經歷過一系列困惑和人生迷茫，曾是個“問題少年”。

父親梁濟既為前清舉人，官至民政部員外郎，所以在教育子女上思想比較開明，在見識格局上也更進一些，倡導新學。因而梁漱溟沒有像同齡孩子一樣，從四書五經讀起，而是接受西式教育，7歲時進入北京第一個“洋學堂”中西小學堂學習，14歲就讀于順天中學。

梁漱溟全家

然而根據他的自述，在他十六七歲時，就想出家當和尚。

或許崇尚實用為主的“功利主義”學問，并不能解除他當時的人生困惑，反而產生了難以排解的心理障礙。1912年，19歲的梁漱溟兩次自殺，未遂。20歲，他向父兄表示志愿出家為佛徒，也未果。

此后幾年，他開始完全靜下心來思考和學習，學佛入儒，自學成才。

幸好，在還未來得及出家之時，1915年，梁漱溟被時任北京大學的校長蔡元培看中，拉去做北大的哲學教授。同一時期被蔡元培請進北大的還有陳獨秀，李大釗，可見那時梁漱溟在中國文化界，已闖下一定的名氣。

右二起梁漱溟、陳獨秀、蔡元培

當時剛進北大哲學系之時，梁漱溟的出家之念仍未打消。直至1916年，他仍欲往衡山出家為僧，最后也未能成志。沒想到，在北大的環境里浸泡久了，終于使這位看起來佛緣不淺的年輕人產生變化。

和北大的知識分子呆久了，動不動來一場思想的碰撞辯論，這時梁漱溟內心的好勝心被激起來了。用他的話說：“常常有這種好勝之心，這個是身體問題，身體問題來了，這個時候也就想結婚了。”也就是直到29歲，梁漱溟才放棄，要穿袈裟當和尚的念頭。

在好友伍庸伯撮合下，將伍夫人的胞妹黃靖賢介紹給了梁漱溟。兩人不久后喜結連理，并生育兩個孩子。

雖然她沒念過什么書，只是識一些字，但其性格寬厚溫順，兩人即使有沖突，也會慢慢溝通磨合，久而久之，夫妻開始舉案齊眉。在共同生活的14年里，夫妻兩人結下了很深的感情。讓人遺憾的是，黃靖賢在第三次懷孕生子之時，難產而死，終年42歲，留下兩個還未成年的兒子。

黃去世九年后，梁漱溟又娶了新任妻子陳淑芬，但陳的急躁和強烈個性，讓這段不對脾氣的婚姻，即使有著知識文化作為溝通的橋梁，仍阻止不了梁漱溟更加懷念曾經的發妻。

晚年梁漱溟提到，中年喪妻，性格敦厚的發妻離世，成為他一生中最傷心之事。

晚年錯事：“氣太盛，我該多尊重他一些”

梁漱溟和毛主席的淵源可不淺。

兩人從最初從1918年，在毛主席老師楊昌濟教授家相遇，到后來，梁漱溟1938年訪問延安，向毛主席討論和探求中國向何處去的問題。

這兩位偉人在思想的交流中，彼此結下了深厚的交情，惺惺相惜之情。

梁漱溟、毛主席延安會面

只是1953年的一次大會中，梁漱溟因為農民問題發言不當，或許由于當時認知和思想的差異，竟然毫無顧忌地在大會上與毛相持不下，兩人面對面發生了激烈爭論。

這次爭論讓曾經是密友的兩人，直到在20年后的1973年，才重啟一次久別的溫和談話。

針對當年兩人的矛盾，晚年梁漱溟也深刻地認識到自身所存在的錯誤，并坦誠地反思說：

“當時是我的態度不好，講話不分場合，使他很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對。他的話有些與事實不太相合，正像我的發言也有與事實不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒有什么。”

梁漱溟在農村

“就是自己氣太盛，氣太高，那個事情后來我自己想，不應當那樣的，應該我多尊重他一些，不應當跟他鬧翻。”

這位倔強的老爺子，在晚年也爆料，自己從小就是一個毛病，就是愛標新立異。

家里所有人都愛聽京戲，都坐在一塊談哪個戲唱得好，就他偏不去，就喜歡偏。老師出的題目，作文章要求稱贊一個人時，少年梁漱溟就會故意寫出，不滿意此人的文章。傳統的老先生批他“好惡拂人之性，災必及于自身”，而年輕的教員則一言指出他的問題-“語不驚人死不休”。

可見，一個人是什么樣，從小就打下了模子。

兒時梁漱溟與父親

幸運的是這位敢說真話，最大的興趣是愛動腦子，愛思考的倔學者，遇到的是一位比較開明的領導。

但不管如何，這樣的一位人物，讓我們后人了解了一個人真正的精神力量的強大，“直言不諱，獨立思考，表里如一”的人格魅力。

社會學家費孝通先生評價梁漱溟先生道：

“我認識到他是一個我一生中所見到的最認真求知的人，一個無所顧慮、無畏懼、堅持說真話的人”。

晚年，梁漱溟先生更是通過艾愷先生，把中國文化的聲音傳向西方，發揚中國傳統文化。

最后想說，不管梁漱溟是佛家還是儒學派，縱觀其一生，他最在乎的核心是多災多難的中國，是否可以“得救”。最在乎的是，這個世界未來的樣子，是否能實現如他當初對父親的回答那樣：“世界是一天一天往好里去的”。

他用一生在努力在履行自己所說過的話，活成了那個表里如一的人。