廣東
“在眾多關于瑜伽的梵文著作中，有兩部經文成為了專注于瑜伽的學生的最愛——瑜伽經，歸屬于帕坦伽利，而《博伽梵歌》則歸屬于維亞薩。這些可以被認為是基礎的瑜伽課本。前一部作品主要針對苦行者，而后一部作品主要是為大瑜伽士（grihastha-yogin）的福音，他是一位家庭生活忙碌的家庭主婦。” ——Georg Feuerstein，選自 《博伽梵歌：新譯本》
雖然在西方聽到瑜伽老師談論瑜伽經中概述的八正道是我們都應該遵循的瑜伽道是很常見的，但這是誤導性的。我并不是說瑜伽經對我們沒有價值——事實上，我認為它包含了我們可以在日常生活中使用的強大智慧。但是在深入研究瑜伽經之后，需要仔細閱讀《 帕坦伽利瑜伽經》一書 由 Edwin Bryant 撰寫，以及與一位也在閱讀它的好朋友定期討論，我得出結論，八正道不是我們住戶可以從字面上遵循的路徑。首先，我們必須成為出家者（或如 Feuerstein 上面所說的苦行者），因為即使依附于您所愛的人，包括您的家人，也會干擾您實現三摩地（解放）的能力。而這條道路——正如我們所知，它的目標是從日常生活中解放出來——真的非常艱巨和嚴峻，因為我們最終將不得不放棄與外部現實的所有聯系。
這就是為什么我決定開始深入研究《博伽梵歌》。正如 Feuerstein 所說，我想了解更多關于家庭主婦（grihastha-yogin)，在世界上有重要工作要做的有生計的人、家庭和社區。阿朱那是《博伽梵歌》的焦點，神人克里希納向他揭示了瑜伽的智慧，他自己也是一個家庭主婦。他與幾個女人結婚（他的一位妻子如上圖所示），并有孩子和一個他關心的大家庭。他的職業是一名戰士（他是偉大的戰士神因陀羅的兒子），他過去曾參加過許多戰斗。而他在《博伽梵歌》開篇即將進入的戰斗，是阿爾諸那所信奉的戰爭；他正在為他的家人而戰，以奪回從他們手中奪走的王國，以便他的兄弟 Yudhishthira 能夠在王位上占據他應有的位置。因此，Arjuna 非常關注這個世界。
很多人可能都知道，整本書發生在阿爾諸那在進入奪回王國的戰斗之前陷入絕望的時候，因為他看到他的一些親戚和尊敬的老師在另一邊戰斗。他覺得他無法忍受他可能會殺死他們中的一些人的想法。但重要的是要了解，Arjuna 本身并不反對戰爭。他是一名戰士，過去曾打過很多仗，在《博伽梵歌》中的那場之后，他還會繼續打更多的仗。所以這一刻，他并沒有突然反戰，只是害怕這場特殊的戰斗可能造成的附帶傷害。
當阿朱那向他的朋友和顧問，神人克里希納坦白這一切時，克里希納敦促阿朱那不要退出戰斗，而是作為他瑜伽道路的一部分加入戰斗。如果克里希納建議阿朱那遵循瑜伽經中概述的八正道，他會告訴阿朱那從戰斗中撤出，住在樹林里，讓自己擺脫所有世俗的束縛，并把所有的時間都花在冥想上。取而代之的是，他告訴戶主阿朱納保持參與并為他認為正確的事情而戰。然后他建議阿朱那如何通過練習“瑜伽在行動”而不是被他對自己行為可能產生的結果的恐懼所折磨來平靜地完成這項“工作”。（這就是 Mohandas K.
所以這就是為什么我相信 Arjuna 就是我們。因為我們不僅像他一樣是戶主，而且像他一樣，我們都有戰斗要打。無論您是像甘地一樣為邊緣化人群爭取權利的社會活動家，還是選擇以其他方式與世界交往，我們所有人都像阿朱那一樣，有時必須尋找勇氣去做是對的。和他一樣，當我們為正確的事情挺身而出時，我們冒著損失和附帶損害的風險。有時甚至可能會有人——好人——在我們可能會以某種方式受到傷害的風險。《博伽梵歌》可以教我們如何保持堅強。正如 Georg Feuerstein 所說：
“我們生活在一個社會和環境劇變的時代，我建議，克里希納的智慧教義可以為我們所有人提供很多幫助。克里希納 (Krishna) 將他的積極瑜伽傳授給他的弟子阿朱那王子，當時他正準備在戰場上，面臨殺死因各種原因聚集在敵方陣營的親屬和尊敬的老師的直接前景。自然地，阿朱那發現自己陷入了一個重大的個人困境——一場是非之間的斗爭，象征著所有生命中的巨大困境。今天，我們的戰場是全球性的，危在旦夕的是我們物種和地球上所有高等生命形式的生存。我們還被要求為廣大“弱勢”人群的尊嚴和可持續性以及生活相對富裕的人的精神和情感健康而戰。 《博伽梵歌》：新譯本
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