真正的哲學(xué)家會(huì)怎么看待自己？會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己特別聰明，知識(shí)淵博，什么都懂？

還真不是，起碼大哲學(xué)家蘇格拉底不這么認(rèn)為自己，并且他還覺(jué)得自己非常無(wú)知，對(duì)于那些崇拜者，蘇格拉底曾直言說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我只知道我一無(wú)所知。”

并且蘇格拉底認(rèn)為自己的智慧與其他人與眾不同的地方，也僅僅是因?yàn)樗雷约旱臒o(wú)知，而其他人雖然也與他一樣的無(wú)知，但卻不知道自己的無(wú)知。

朋友們，這就是蘇格拉底的智慧之處啊，這是一種“自知無(wú)知”的智慧，是一種真正的聰明。

正是在認(rèn)識(shí)到了自己的無(wú)知以后，蘇格拉底才會(huì)對(duì)碰到的每一個(gè)交談?wù)咔蠼蹋煌５陌l(fā)問(wèn)一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，孜孜不倦，這讓他的認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)量不斷增加，逐漸成為了一個(gè)名副其實(shí)的大哲學(xué)家。

人就是一直處于相對(duì)無(wú)知的狀態(tài)之中的，因?yàn)樵谌怂莆盏闹R(shí)外，永遠(yuǎn)有更多的知識(shí)存在，比較反直覺(jué)的是，隨著人所掌握的知識(shí)越多，其未掌握的知識(shí)非但不會(huì)變少，而是會(huì)一同隨著擴(kuò)大，因此就使得“所知越多，未知越多”。

人的未知，可以說(shuō)是無(wú)限的，并且隨著人類(lèi)認(rèn)知的增強(qiáng)，這個(gè)無(wú)限廣闊的“未知空間”也會(huì)變得更加廣闊，因此人類(lèi)知識(shí)增長(zhǎng)的另一面，就是未知領(lǐng)域的同時(shí)擴(kuò)大，“所知越多，越覺(jué)無(wú)知”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

并且，縱觀整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)史，擺在我們面前的是一個(gè)殘酷的事實(shí)：很多當(dāng)時(shí)人們自認(rèn)為天經(jīng)地義的常識(shí)常常被證明是謬誤和偏見(jiàn)的，比如地心說(shuō)、日心說(shuō)等等；雖說(shuō)群眾的眼光是雪亮的，但多數(shù)人的見(jiàn)解常常是錯(cuò)的，即使是科學(xué)發(fā)展的今天，人們所認(rèn)知的一些東西，可能到幾十年后，就會(huì)有新的科學(xué)定理將其推翻，而等到百年以后，還會(huì)有其它更新的科學(xué)理論再將前者推翻……

人類(lèi)的知識(shí)具有不確定性，因此我們必須要認(rèn)識(shí)到一件事，那就是已有知識(shí)，在很大程度上并不一定對(duì)，必須時(shí)時(shí)進(jìn)行反思和及時(shí)修正，才能讓我們行走更遠(yuǎn)，不至于陷入歧途不能自拔。

懷疑、批判和不斷自我揚(yáng)棄是科學(xué)精神最為顯著的特點(diǎn)，也是其不同于宗教的優(yōu)點(diǎn)，而正是這種優(yōu)點(diǎn)，才讓人類(lèi)文明和認(rèn)知不斷推進(jìn)。

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、自由主義的代表哈耶克十分推崇蘇格拉底式智慧，因此他提倡一種“無(wú)知”的知識(shí)觀，而非“知”的知識(shí)觀。

哈耶克還進(jìn)一步指出，人類(lèi)的知識(shí)是以“分立的個(gè)人知識(shí)”的形式存在的，絕不存在一種整合過(guò)的“整體知識(shí)”：

因此從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，很難進(jìn)行吸取精華，剔除糟粕，起碼現(xiàn)階段還是無(wú)法真正做到這一點(diǎn)。

“知識(shí)的分立特性”決定了，隨著人類(lèi)總體知識(shí)的增多，個(gè)人所能獲知的知識(shí)數(shù)量就越小，也沒(méi)有人能夠擁有全部的人類(lèi)知識(shí)，因?yàn)槿祟?lèi)根本無(wú)法完全整合人類(lèi)的知識(shí)體系，因此保持以無(wú)知的態(tài)度面對(duì)他人，接受不同的觀點(diǎn)和認(rèn)知，才是智慧的選擇：

要隨時(shí)保持無(wú)知之智，每日三省吾身，不斷反省自己，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新的知識(shí)和見(jiàn)解，隨時(shí)準(zhǔn)備放棄自己原有的見(jiàn)解和信念，畢竟堅(jiān)持不一定全對(duì)，但放棄也不一定全錯(cuò)。

對(duì)已知的過(guò)于執(zhí)著，很可能會(huì)導(dǎo)致偏狹和武斷。因此從某種意義上來(lái)講，知比無(wú)知可能犯更可怕的錯(cuò)誤。縱觀人類(lèi)文明史，有多少無(wú)知和愚昧的蠢行，都是在對(duì)錯(cuò)誤或片面知識(shí)的執(zhí)著中犯下的。

隨著人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)步和人類(lèi)自信心的增強(qiáng)，自知無(wú)知的見(jiàn)識(shí)尤顯珍貴，自大和自負(fù)對(duì)于知識(shí)和智慧的增長(zhǎng)并沒(méi)有好處；只有意識(shí)到自己很無(wú)知，才會(huì)不斷去追問(wèn)、學(xué)習(xí)，最后變得智慧。

人類(lèi)看似無(wú)所不能的今天，其實(shí)卻并不存在一個(gè)可設(shè)計(jì)完全的烏托邦世界，以“我知我無(wú)知”為銘，學(xué)習(xí)蘇格拉底和哈耶克的思想，可幫助我們汲取更多的智慧，更可時(shí)時(shí)警醒：勿被致命的自負(fù)所反噬。

在此，誠(chéng)摯推薦兩本好書(shū)——《哈耶克傳》、《重讀哈耶克》，這兩本書(shū)都是能夠全面獨(dú)到闡釋哈耶克思想的好書(shū)，平實(shí)易懂但又不失專(zhuān)業(yè)性，加之傳記與評(píng)述共同構(gòu)成的豐富視角，初讀者也可以由此入門(mén)，了解哈耶克的主要思想，熟悉哈耶克的人也能靠其溫故而知新，深度閱讀汲取智慧。