在佛陀的弟子之中，阿難聽聞佛陀說法最多并知解無礙，所以被稱為“多聞第一”。

據(jù)說，佛陀曾對(duì)阿難囑咐：

“如果你將來把般若部以外的經(jīng)典全都忘記了，我也不會(huì)責(zé)怪你，但是如果般若部經(jīng)典，你忘失一偈一句，我都會(huì)責(zé)怪你。”

可見，佛陀對(duì)般若部非常在意。

《金剛經(jīng)》就是般若部經(jīng)典。

智慧深沉。

佛經(jīng)上說，佛陀即將涅槃，阿難難過大哭。

迦葉尊者提醒阿難向佛請法。

阿難問佛陀：師尊啊，您涅槃之后，我們集結(jié)經(jīng)典，該以什么開始呢？

佛陀回答：以“如是我聞”四字開始。

所以，我們后來讀到的佛經(jīng)，開篇都是：如是我聞。

但接下來，就是2個(gè)字：“一時(shí)”。

《金剛經(jīng)》的開篇是：

如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祁樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。

佛經(jīng)里的“一時(shí)”到底是什么意思呢？

有人說：因?yàn)楣庞《葲]有準(zhǔn)確的紀(jì)年方法，所以沒法記錄時(shí)間。

因此在釋迦摩尼佛講法時(shí)，只能用“一時(shí)”這種籠統(tǒng)的說法。

這樣的解釋，太過膚淺。

《金剛經(jīng)》里說的“一時(shí)”，并不是時(shí)間概念。

恰恰相反，它是在提醒我們：要超脫時(shí)間的束縛。

這一點(diǎn)，《西游記》中的描寫反而更貼切。

《西游記》中寫到西天靈山，用了這樣的句子：

“日日開花，時(shí)時(shí)果熟，習(xí)靜歸真，參禪果正。不滅不生，不增不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。”

隨后，吳承恩還補(bǔ)充了一首詩：

“去來自在任優(yōu)游，也無恐怖也無愁。極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。”

“不記年”和“沒春秋”說的就是：

佛祖所在的靈山，是沒有時(shí)間這個(gè)概念的。

在《西游記》中，還有一段很有趣。

書上寫：

唐太宗李世民游地府歸來后，要舉辦水陸法會(huì)，是在貞觀十三年。

隨后，在補(bǔ)錄的章節(jié)里，唐僧的父親陳光蕊參加科舉中狀元那一年，也是貞觀十三年。

也就是說——

陳光蕊遇害，唐僧出生那年是貞觀十三年。

18年后，唐僧長大，為父親報(bào)仇，是貞觀十三年。

后來舉辦水陸法會(huì)，唐僧要去西天取經(jīng)，還是貞觀十三年。

很多人讀到這個(gè)章節(jié)，會(huì)覺得疑惑，吳承恩這是魔怔了吧，時(shí)間都弄錯(cuò)了？

甚至民間還有俗語調(diào)侃：“讀了《西游記》，說話像放屁。”

其實(shí)，吳承恩這樣寫的用意，是在暗指：

唐僧的經(jīng)歷，是西天所為——

既然沒有時(shí)間概念，那每一年都可以是“貞觀十三年”。

這也恰好解釋了“一時(shí)”的含義。

“一時(shí)”是沒有時(shí)間概念，不是說某年某月某日的某個(gè)時(shí)辰。

而是說，根本就沒有時(shí)間這個(gè)說法。

在我們生活的人世間，最大的一條束縛就是：時(shí)間是定量。

在我們生活的這個(gè)世界上，時(shí)間是一條單向的線。

每個(gè)人都是從出生走向死亡。

我們用時(shí)間定義歲月，同樣也被時(shí)間束縛在這里。

如果我們能夠開悟，成為覺悟者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

時(shí)間并不是定量，時(shí)間是變化的。

這一點(diǎn)，愛因斯坦已經(jīng)做過論證：速度變快，時(shí)間會(huì)變慢。

當(dāng)物體達(dá)到光速或是超過光速，時(shí)間甚至是可以靜止的。

有一樣?xùn)|西，是可以達(dá)到這個(gè)速度的。

《西游記》里，孫悟空一個(gè)跟斗十萬八千里，速度非常快。

而孫悟空另一個(gè)名字叫：心猿。

心猿意馬。

由心所產(chǎn)生的念頭是可以超光速的。

比如，就算你站在北極，這時(shí)候讓你想象南極。

一個(gè)念頭，轉(zhuǎn)瞬即到。

這就是心念的力量。

所以我們就能理解，為何在打坐入定時(shí)，人可以神游物外。

這就是超脫了時(shí)間。

而打坐禪修，其實(shí)是為了修煉心念。

用《金剛經(jīng)》里的話說，就是：善護(hù)念。

這就是“一時(shí)”的含義。

而“一時(shí)”的另一個(gè)意思，就是：應(yīng)機(jī)、當(dāng)機(jī)。

不攀緣，只是在應(yīng)該做什么事情的時(shí)候就做什么。

明白這一點(diǎn)，或許你會(huì)減少90%的煩惱。

畢竟，不必內(nèi)耗，生命的過程，就在于過好當(dāng)下。