安徽
門對子，又稱對聯、對偶、春帖、春聯、對子、楹聯等等，是書寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語獨特的藝術形式。所以，對聯是我國優秀傳統文化之瑰寶。
對聯是我們漢民族的一種獨特的文學藝術形式，它始于五代，盛于明清，迄今已經有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史?蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元964年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春?！边@是我國最早出現的一副春聯。宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由于春聯的出現和桃符密切的關系，所以古人又稱春聯為"桃符”。
一直到了明代，人們才開始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人雅士無不把題聯作對視為雅事。入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少燴炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字為仄聲，下聯尾字為平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同于詩，它只有上聯和下聯，一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力和駕馭文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情并茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。
藝術家簡介
袁永群 國家一級美術師；安徽財經大學藝術學院外聘碩士研究生導師；安徽省德藝雙馨書畫家；安徽省歷史文化研究中心弘揚中華優秀傳統文化專委會專家委員；安徽省炳燭詩書畫聯誼會副會長；安徽省硬筆書法協會合肥市大書法藝委會顧問；安徽新昊書畫院副院長；合肥環巢書畫院副院長；合肥市書法家協會原副主席；合肥老年開放大學優秀指導老師。
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