正月十六日，是華夏民族的一個傳統節日。我國地域遼闊，族眾人多，節俗各異，豐富

多彩。本文不能廣泛涉獵多地正月十六日的節俗，而重點探討我的故鄉——四川巴中市“登

高節”的由來。

水有源，樹有根；人有宗源，事有成因。舊歷每年正月十六日，是四川省巴中市民的“登

高節”。這個節日的歷史悠久，但目前尚屬巴中一地的民間節日。“登高節”的由來和涵蓋的

活動內容，一直眾說紛紜，尚無定論。下面僅為筆者個人的探討意見。

一、巴人緬懷鼻祖伏羲、紀念其誕辰說

伏羲，又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊等，《史記》寫作伏犧，為華胥氏之

子，少典之父，炎黃之祖。伏羲出生于隴西成紀（今甘肅省天水市——當地人稱伏羲為“人

宗爺”），他和女媧同是中華民族的人文始祖，“三皇”之一，百王之先 ①。他所處時代約為新

石器時代中晚期。根據天地萬物的變化，發明創造了“八卦”，這是中國古文字的發端，結

束了“結繩記事”的歷史。他創造歷法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明

陶塤、琴瑟樂器，創作了《駕辨》曲子、任命官員等。因此，深受中華兒女的共同敬仰。

據傳農歷正月十六為伏羲氏生日（另兩說其誕辰分別為正月十四日、三月十八日）。

伏羲，巴人的鼻祖。巴人，古巴國人的簡稱，是古華夏民族中的一支，和蜀人有著密不

可分的關系。《山海經·海內經（補）》曰：“西南有巴國。太昊生咸鳥，咸鳥生乘釐，乘釐

生后照，后照是始為巴人。” ②羅泌《路史·后紀》云：“伏羲生咸鳥；咸鳥生乘釐，是司水

土，生后照；后照生顧相，降處于巴，是生巴人。”由此可知，伏羲氏(姓風)的后裔后照，

定居于巴水 ③，即今四川省東部一帶，其子孫以巴水為姓，即姓巴。

后照之子顧相到了巴地，于夏朝之前建立巴部落。夏朝時稱“巴方”，商朝時稱“巴奠

(甸)”。因助周武王滅商紂王有功，受封為子爵，稱巴子國。據《辭源》所載：“巴國，古國

名，位于今重慶、湖北、四川、貴州一帶地方。”鼎盛時期的疆域之遼闊，囊括了今重慶全

境、北到陜南的漢水上游，大巴山北緣，東至襄陽。春秋時有所擴展。戰國初期，迫于楚國

的勢力，巴國舉國南遷至長江干流，先后在清江、川峽之間至重慶立國建都。前 316 年，秦

滅巴國。〔宋〕鄧名世《古今姓氏書辨證》云：“巴郡南蠻本有五姓：巴、樊、瞫、相、鄭氏，

共立巴氏子務相為廩君，四姓皆臣。秦惠王并巴中，以巴氏為君長，世尚秦女。”

鑒于伏羲是華夏兒女共同的人文始祖，又是巴人的鼻祖，在其誕辰之日，緬懷他對人類

① 《漢書·律歷志》引劉歆《世經》云：“庖犧繼天而王，為百王先。首德始于木，故帝為太昊。”“三皇”

所指一般是燧皇（燧人氏）、羲皇（伏羲氏）、農皇（神農氏）。還有多種組合。

② 詳見《山海經·海內經（補）》六卷本第 500 頁《巴國·太昊·咸鳥·乘釐·后照》。

③ 巴水有東西二源：東源曰東河，亦曰宕水，源出陜西鎮巴縣西北大巴山，西南流至四川通江縣西南；西

河自陜西南鄭縣界米倉山發源，西南流來會，即巴水西源也，亦曰諾水，二源既會，南流至巴中縣東南，

會南江水為巴江。

1文明的貢獻和不朽功績，紀念他的誕辰就成為必然。據巴中日報社記者李秀東在《巴中十六

登高的歷史文脈和現實意義》文中介紹，相傳農歷正月十六為伏羲氏生日。這一天，巴中市

民自發集會游山祭奠，祈求新一年國泰民安，家庭幸福安康。據巴中老人傳說，古巴州建有

伏羲廟，廟內古柏參天，莊嚴肅穆，香火旺盛。當時按照六十甲子順序排列，循環進行，每

年在大廟院內選出其中一棵柏樹“當值”，即為伏羲旨意的直接體現者，參拜者蜂擁而至，

焚香燒紙，三拜九叩，祈求治病驅邪，平安祥和、開枝散葉，千秋永續、家興業旺，財源廣

進。然后在“值班”樹上貼“紙人”灸病。紙人以紅紙為原料，剪成人形狀，大小均可（可

自備或購買）。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛灸哪個部位。也有

的人在“值班”樹上掛紅布條，在紅布條上寫上家人名字和祈愿，然后心安理得地離開。這

些行為僅是一個良好的心里安慰，不必過問結果！

而今巴中的伏羲廟早已沒了蹤跡，也不曾見諸“史志”，但是，始于唐代之前的正月十

六登高游山，拜祭遠古祖先伏羲的慣例，一代一代的巴中人卻用心傳承，虔誠緬懷！

二、緬懷唐高宗太子李賢說

李賢（653—684） ①，字明允，〔唐〕高宗李治與武則天在祭拜太宗昭陵途中，誕生的第

二子，是高宗的第六子。高宗上元二年（675）被立為太子，留京監國，是高宗所立的第三

位皇太子 ②。高宗永隆元年（680）遭其母后武則天廢為庶人，貶到巴州。684 年 2 月 22 日

被逼令自殺，時年 31 歲，葬于巴州南龕山麓 ③。垂拱元年（685），武則天詔令恢復李賢雍王

爵位。中宗李顯神龍二年（706），追加李賢司徒官爵，迎其靈柩返回西安，以親王身份陪葬

于西安乾陵。景云二年（711），睿宗追加李賢為皇太子，謚號“章懷” ④，與太子妃房氏合

葬于今章懷太子墓。朱錫谷纂修的《巴州志·雜紀志》（卷十）記載：“人第知章懷太子（李

賢）徙巴州，而不知尚有紀王、悼王，亦徙巴州。蓋章懷太子有德于巴，而以冤死，故民思

念之不忘，……！”

李賢為太子期間，是武后眾多子女中唯一敢與其頂撞的皇子。當時皇宮中有流言，說李

賢不是武后親生，而是武后的姐姐韓國夫人與高宗的兒子。李賢頓生疑慮，感到恐懼。武后

又送《少陽政范》和《孝子傳》給李賢，以責備他不懂得為人子、為太子，還曾親手書信斥

責，李賢越發感到不安。高宗調露元年（679），明崇儼 ⑤被強盜殺害，卻又遲遲抓不到兇手，

武后因此懷疑是太子所為，便派人嚴查此案，結果人贓俱獲。高宗永隆元年（680），武后派

人揭發太子陰謀，在東宮馬房里搜出數百具鎧甲，被認定為謀反憑證，命令薛元超、裴炎、

①與章懷太子李賢有關事件的年月日，在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》《中國通史》《大唐故雍王墓志之

銘》《大唐故章懷太子并妃清河房氏墓志銘》《唐隴西李氏清河太夫人之碑》《贈兵部尚書房忠公神道碑并序》

等的記載中，與其它碑銘史料記載都不盡相同，以上給出的時間記載，也僅供參考。

②《資治通鑒》之《唐紀·高宗上元二年》：章懷太子“容止端重，少為帝愛。”上元二年“六月，戊寅，立

雍王賢為皇太子，赦天下。”

③ 據《巴中縣志》記載：中宗嗣圣元年（684），太后命人殺賢，葬于城南二里南龕山下。……現在巴州城

南章懷太子墳是衣冠冢，巴中人習慣稱太子墳。

④〔唐〕玄宗開元五年（717）左右，當地官、民為緬懷祭祀章懷太子踴躍捐款捐物，在原天坪山皇莊寺的

基礎上重修廟宇，同時將原山名和寺名分別改為“章懷山”“章懷寺”。而今已經開發成旅游名勝風景區。

⑤ 《新唐書》卷八十一：“時正諫大夫明崇儼以左道為武后所信，崇儼言英王類太宗，而相王貴，賢聞，

惡之。……調露中，天子在東都，崇儼為盜所殺，后疑出賢謀，遣人發太子陰事，詔薛元超、裴炎、高智

周雜治之，獲甲數百首于東宮。帝素愛賢，薄其罪。后曰：‘賢懷逆，大義滅親，不可赦。’乃廢為庶人，……

開耀元年（681），徙賢巴州。”

2高智周辦理此案。武后說：“為人子心懷謀逆，應該大義滅親，不能赦免罪行。”李賢雖是高

宗皇帝寵愛的賢能之子，但貴為天子得高宗李志，卻無力左右皇后武則天救下自己寵愛的太

子，同年 8 月 22 日被武后廢為庶人，幽禁在長安。收繳的鎧甲在天津橋焚毀，借以昭告天

下。高宗開耀元年(681)十一月初八日，幽禁年余的庶人原太子李賢，被流放到偏僻的巴州，

走時妻兒仆從，衣縷單薄，在陣陣凄風苦雨之中痛別長安，黎民紛紛趕到“灞橋”送行。皇

太子李顯為此上書，懇請帝后憐憫，方才稍賜春冬衣物。李賢一行途經今四川旺蒼縣木門鎮

時，在木門寺居留數日，與木門寺住持一起在寺側一石面上翻曬經書，寫下“明允受謫庶巴

州，身攜大云梁潮洪，曬經古剎順母意，堪嘆神龍云不逢”的詩句，惋惜自己。

李賢一行歷盡艱辛來到巴州，受到州城官、民的熱情接待，并在巴城宕梁公園左側修葺

了“賢樂堂”（時稱“太子宮” ①），作為李賢一家的住所。

為感謝巴州官、民的盛情接待和安置，太子李賢不顧體弱多病，四處奔走，查訪民情。

據唐朝國師楊筠松（字救貧）所著《青鳥經·田賦篇》記載：高宗永淳元年(682)正月十六，

“雍王李賢太子在巴州城南化成山（南龕坡）梓潼宮設講勸農 ②，以后每年此日不分男女老

幼登山游玩，暢游百病，遍插翠柏至午后方散，開始投入春耕。”“勸農歌”詞如下：

正月十五是上元，新春佳節已過完。

十六大眾游南龕，男女老幼聽我言。

各行各業早打算，年初籌備要周全。

常言光陰忙如箭，日月如梭在循環。

農夫第一要勤儉，春耕夏耘不可閑。

要造田大壙和堰，五畝之宅花果園。

秋收冬藏要保管，全家才不少吃穿。

婦女績麻又紡線，多喂雞鴨趕喂蠶。

兒童學下把書念，書中才能化愚頑。

女兒挑花學做飯，三從四德不能偏。

孝順父母第一件，孝子必有孝順男。

全家和睦總為善，不可打罵出惡言。

堂前教子是正傳，枕邊慢慢教妻賢。

對待朋友講義氣，和氣才能生財源。

別人求你三冬暖，你去求人六月寒。

遵守律條有規范，一切國課要早完。

只要無人道長短，饔飱不濟有余歡。

本得與眾長久嘆，眼望金烏往西還。

遍插翠柏歸家轉，年年此日又團圓。

高宗弘道元年（683）十二月丁巳(初四或二十七)日，高宗駕崩，噩耗傳到巴中，李賢

① 在“賢樂堂”側設有“栓馬亭”“上馬石”。在原州衙東側保存了太子的住地“賢樂堂”“拴馬亭”“上馬

石”等遺跡。

② 據〔清〕朱錫谷纂修《巴州志·古跡》記載，〔東晉〕梁州刺史桓宣在南龕山下的南壩有“美農臺”遺

址，是桓宣刺史“勸農”所筑。

3悲痛欲絕，抱病出門，登上王蒙山，跪望長安。一望就是大半天，臨到下山的時候，總是雙

眼流淚。久而久之，人們就編出一首歌謠：“太子山上望

長安，可嘆相隔萬重山。虎狼尚無食子意，時盼回朝護

民安。”過了一些時日，人們發現山頂上的樹木也被感動

了，都是彎著腰，低著頭，朝著長安的方向“垂首低眉”。

章懷太子被殺 22 年后，又將他的靈柩迎回京都長安陪葬

乾陵，人們又上山頂去望雍王章懷太子。于是附近的老

百姓就把這座“王蒙山”改名叫“望王山”。

李賢被廢為庶人后，武則天仍然懼怕李賢在巴州城聚眾啟事，威脅于她，就又差人到巴

州，將李賢趕到窮鄉僻壤、不毛之地的茶壩“天坪山”，筑茅庵草舍以棲身，餐野果山泉以

裹腹。盡管如此，李賢太子仍不荒廢學業，日夜苦讀圣賢群書。他有感于父皇的崩逝，母后

的乖情，便作了流傳千古的《黃臺瓜辭》：“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使

瓜稀。三摘猶可為，四摘抱蔓歸。”這首辭不久就傳入長安，武則天知道后，認為觸犯了她

的威嚴，忌恨心驟增，遂遣金吾將軍邱神勣趕赴巴州茶壩天坪山，逼令李賢自盡。

〔唐〕睿宗李旦文明元年（684），上官婉兒前往巴州看望李賢，行至旺蒼縣木門鎮木門

寺時，驚聞太子已經被害，就在木門寺旁李賢曾經翻曬經書的“曬經石”上修建一座亭子（此

亭 1933 年毀于戰火），并題寫《由巴南赴靜州》：“米倉青青米倉碧，殘陽如訴亦如泣。瓜藤

綿瓞瓜潮落，不似從前在芳時”的詩句于亭上，以懷念李賢。

1960 年 3 月 22 日，郭沫若在春暖花開游乾陵時所寫《吊章懷太子墓》一詩，除了描

述沿途看到的景物變化外，末句也巧妙地闡述了自己對武則天和兒子李賢母子親疏關系的看

法。詩云：“春至渭濱我亦來，郊原四處杏花開。歧途舊毀灞橋柳，公路新栽國際槐。保衛

均田思武后，注箋漢書吊章懷。乾陵陪葬恩殊渥，母愛深淺莫漫猜。”

唐太子李賢被貶巴州后，時常登山，北望長安，祈盼早歸京都。他恤民情，重農桑，并

于正月十六在南龕山設“勸農臺”，鼓勵百姓種桑養蠶，傳授農耕技術，巴州百姓感念交集。

因此，萬眾相邀尾隨，紛紛登山到勸農臺聆聽教誨，其后相約入寺，叩拜神靈，祈免災咎，

于是久之成俗，歷代不衰。

三、摸“印盒石，開金榜”說

巴州丹梯山有“印盒石”，又名“印斗石”，在金榜山前巖畔。傳說印盒石是殷商朝晚期

古巴國國王放王印的印盒。巴國國都曾設在巴州城。那時很多詩人常聚

會于此，吟風彩、祈太平。舊時傳說，文光射斗，當年必發科名。所以

又名印斗石。

在印斗石左側觀音巖旁的石璧上，有“天開金榜”四個大字，光照

四方。可見巴中地靈人杰，歷代科名甲第之盛。在鐫刻“天開金榜”四

個大字的石璧上，原是〔唐〕秋官張衍題有“金榜山”三字。年代久遠，

“金榜山”三字風雨剝蝕，逐漸模糊不清了。〔清〕道光年間，時任四

川提督的張必祿，感于此地人杰地靈，便首倡捐資重開先人之賢，大書

“天開金榜”四字，鐫于“金榜山”舊址山崖上，希望后世學子奮發進取，能夠繼承前人之

4美，為巴中增光添彩。

從此，欲求取功名者、讀書升學人等，尤其是每年正月十六，凡到此登山者，都要上前

伸手摸一摸“印盒石”和“天開金榜”四個大字，祈求好運降臨到自己頭上，金榜題名！

四、“游百病”說

正月十五元宵節是春節的最后一天，過完元宵節之后，一切生活都該回歸常態了。按舊

俗春節期間有很多禁忌，有些話不能亂講，有些事情不能亂做，家人們都有些不自在！但是

從正月十六日起，禁忌就少了很多，孩子們放開了，大人們的講究也有很多解禁了！

鬧完元宵后，正月十六就要登山，“走百病”，這本就是華夏民族多年以來實興的節日。

如北京人多以元宵日出游，摸正陽門的門釘，以除不祥，名曰“走百病”（《帝京歲時紀勝》

記載：“元夕婦女群游，祈免災咎。前一人持香辟人，曰‘走百病’。”）〔清〕道光十三年，

朱錫谷在《巴州志·風俗》中說：“走百病”也稱“游百病”。古巴州人以農歷正月初九到望

王山燒香，正月十六登高南龕“走百病”。

原因是大家為了過一個豐盛祥和的大年，忙著辦年貨、大掃除等，除夕后又忙不迭地走

親訪友，加上大口吃肉、大碗喝酒，又缺乏鍛煉，身體健康方面難免有些不適！正值甩開膀

子投入新一年的工作前夕，迎著初春的暖陽，覽名勝，登名山，逛公園，鍛煉身體，甩掉“包

袱”，輕裝上陣！

五、“感恩紅軍，不忘英烈”說

巴中是中國工農紅軍的一個故鄉。1932 年 12 月 18 日，紅四方面軍翻越風雪大巴山，

由陜南長驅直入川北重鎮——通江縣兩河口，兵分三路，相繼解放了通江、南江、巴中等廣

大地區。1933 年 6 月，川陜省委機關從通江遷至巴州城。1935 年 3 月強渡嘉陵江，揮師西

進策應中央紅軍開始長征，在將近 3 年的時間里，巴中市 120 萬人口中，踴躍參加紅軍隊伍

的多達 12 萬。“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤。”紅四方面軍的將士們以“黨指揮槍”

為指導思想，以“赤化全川”為工作目標，以血肉之軀，與敵人展開殊死奮戰，開創了以“通、

南、巴（含平昌）”為中心的川陜革命根據地，建立了一省兩道 24 市縣的工農紅色政權，巴

州城成為“中華蘇維埃共和國的第二大區域”——川陜革命根據地的中心和首府。1935 年 5

月，紅四方面軍奉命參加長征，臨行時紅軍將士揮手告別鄉親們，并宣告“我們一定會回來

的！”老百姓為了遠遠目送紅軍，紛紛登上山頭，依依不舍地告別紅軍將士，同時盼望紅軍

將士多打勝仗，革命早日成功，勝利凱旋！

在巴中這片紅色的土地上，開國元帥朱德、徐向前，以及陳昌浩、張琴秋、廖承志、李

先念、王樹聲、王維舟、周純全、王宏坤、陳再道、許世友、王近山、傅鐘、曾傳六等老一

輩無產階級革命家，446 位共和國將軍，以及 4 萬多名垂千古的紅軍英烈光輝的革命功跡，

被巴中人民永遠傳頌，每年正月十六，受萬民緬懷、拜祭。

為了紀念和緬懷紅四方面軍將士的豐功偉績，1993 年，經四川省人民政府批準，在川

陜蘇區省委，省蘇維埃政府所在地，歷史文化名城巴中市巴州區城郊南龕山頂的 200 余畝土

地上建起了“川陜蘇區將帥碑林”。

目前已建成：將帥碑林紀念館、紅四方面軍主要將領紀念像園、碑林長郎、紅軍將士英名紀

5念碑、劉伯堅烈士紀念像、紅軍陵園、奉獻碑、標牌碑，安放飛機一架，共嵌碑 2288 塊，刻紅

軍英名 8.5 萬個。內有 1932 名將士立單碑，他們分布在 29 個省、市、區，包括四川 494 人，北

京 338 人……。其中有：元帥 1 人，國家領導 13 人，大將 3 人，上將 24 人，中將 71 人，少將

209 人，省軍職 584 人，地師職 1063 人；有女紅軍 148 人，夫婦紅軍 108 人，刻入英名紀念碑的

8.5 萬人中，有省軍職 948 人，地師職 2898 人，27—37 年犧牲的師團職烈士 1124 人，紅軍烈士

7.7 萬人，知名女紅軍 138 人。現在，將帥碑林已成為重要的愛國主義教育基地，也是中國碑林

史上又一宏大景觀，迄今是中國最大的紅軍碑林。

無產階級革命勝利了，是千千萬萬革命先烈用鮮血和生命換來的。而今我們過著幸福美

好的生活，他們卻長眠于地下。我們不能忘記為勞苦大眾打江山、建家園而英勇獻身的黨、

國家和軍隊領導人，不能忘記所有為國家、為民族而獻身的革命先烈！感恩紅軍，繼承遺志，

祭拜英雄，砥礪前行！

“登高”項目不是孤立的，完全可以同時進行，各擇其需，各取其好，各得其所！

2024 年 3 月 1 日 于貴州省安順市