少子化時代，應「點燈」而生的莞城花燈怎么辦？

莞城經發局x一時半刻

聯合策題

提及花燈，除了元宵節、中秋節作為節慶氛圍工具出現之外，其他生活場景很少見到。

當編輯部計劃采訪百年老字號王藻記花燈，說實話，我的第一反應是「莞城還有人在做花燈嗎」？傳統手藝耗時費心能否適應當下，各地興起的「非遺熱」「中式熱」有讓傳統老字號的處境變更好嗎，好奇心和憂慮都有待解答。

但與我的「想很多」不同，老手藝人反而是沒多想的，埋頭堅守似乎才是他們最擅長的事。

王藻記花燈的第三代傳承人王浩均接受采訪時說，2024年開年到現在，這是他接受的第五次媒體到訪。他熟練地邊聊邊做燈，聊完，一盞長壽花燈的框架就編好了。

和懸掛房頂的這兩盞充斥著舊時美學的莞城花燈一樣，這個承載百年歷史的東莞老字號，也同樣面臨著傳承與創新的抉擇。

振華路到王屋街

王藻記花燈應俗而生

在東莞各鎮街，每年從正月初一到元宵期間，各村、街巷、宗族凡有人添男丁，必選定不同的日子，買燈，開燈，聚集同宗鄉親，歡聚飲燈酒。

香火延續的喜悅，其核心圖騰便在于這一盞莞城花燈上。這上百年的習俗讓花燈成為當地手藝人的發家行當，其中包括王藻記花燈。

在東莞，家中添男丁或節日祭拜會掛花燈。除了祠堂，家中也會買盞花燈掛客廳，稱「掛廳頭」??圖源王浩均

明清時期，中國的手工藝得到全面發展。依托興盛的水陸交通條件與政治經濟環境，東莞的手工藝品開始進入市場。

作為東莞最古老的街道之一，當時的振華路沿街隨處可見傳統的手工藝，王藻記花燈決定把店鋪開在當時無同類店鋪的振華路。

王藻記的前身，是一家沒有名字的小店。在那個講究「教會徒弟，餓死師傅」師徒傳承的年代，王浩均的爺爺王彭年向其認的干伯爺學習做花燈。

經過十幾年的練習，王彭年才完全習得花燈完整的制作工藝和流程。結婚生子后，王彭年決定自立門戶在振華路開了這間鋪子，將這門生意一代代傳承下來。

東莞做花燈，王藻記并不是最早的。王浩均聽其親父王藻講起，早在1926年莞城「城內」、阮涌路等地共有四家做花燈的，好幾家更是做了三百年有余。

王藻記花燈第三代傳承人王浩均（左）第二代傳承人王藻（右）

在五六十年代因添丁需求大，是花燈市場最為興旺的時期。當時每家花燈鋪并不大，不同大小型號的花燈卻鋪滿門店外擺，燈非常多?！刚瘴野值脑捴v，當時需要請兩圍臺，大概二十多個伙計一起幫手做花燈」，王浩均講到。

文革時期王藻記關停過一段時間，在改革開放之后父親王藻在莞城西隅的王屋街重新開鋪，更名為「王藻記花燈」，之前五家做花燈的只剩下王藻記一家。

相比父親王藻親歷過花燈行業的輝煌，在九十年代接棒傳承的王浩均就沒有那么幸運了，他面臨的是少子化時代的來臨與「開燈」這一傳統習俗的日漸式微。

三千到一年兩百

莞城花燈的需求流變

到王藻記花燈時，正巧天晴，王浩均正在給花燈收尾。他邊與我們打招呼，邊掀起白框上的防水膜，利落地拿出一摞新竹準備新一輪的編竹工作。

在過去，做花燈的人和來買花燈的人神情都是眉飛色舞的。做燈的人沉醉于用心之作，買燈的人喜于家中添丁。掛花燈，擺酒席，風俗把散落的人群重新凝聚。

八面十六角、十六面三十二角，全年無休地做，從開始到成品，真要細細盤算，有一二百道工序。

光是前期準備功夫就要花上幾個月，王浩均與妻子分工配合，準備材料、處理竹子、鏨花鏨角……每個部分又細分至數十項，繁瑣細致的準備做好，才能開始做燈。

「你有沒有發現燈，每個角都有全色『福』和『壽』字，都是我妻子一刀一刀鏨出來，再一個個粘貼上去的?！?/p>

其中，破竹篾是最復雜且重要的工序，往往需花費大半年以上的時間。

堅硬的竹子被破竹鐵器馴服，王浩均拿刀褪去竹刺，磨出絲絨的光澤?，F在電動工具發達，電動切割機可以實現竹子高精度的切割和分選，但王浩均更癡迷于手工打磨。

鐵器穿過竹子落在老木頭上，清脆有力。對他來說，這堆舊器物、新材料與頭頂上的花燈一樣重要，陪他度過了漫長的四十余年。

人投入情感的東西，是沒有辦法計算性價比的。

東莞同沙封林后，王浩均清明前后就得上惠州找做燈用的竹子，「竹子一定要找黃竹，因為它竹身夠薄，便宜的、竹身過厚的都是不行的」。

王藻記花燈二樓放滿從惠州運來的黃竹，其儲存環境亦嚴格按防潮要求放置。

「像現在的潮濕下雨天氣就不行，要等它出日頭，陽光曬足15日才合格」，不止材料有講究，曬竹也是個靠天賞飯的工序。中秋節后，才正式進入花燈制作集中期。

一流的匠人，往往是他所在行業標準的制定者與守護者。王藻記花燈被村民街坊認證的精髓之一，是一套擁有70年歷史的木刻版畫。作為花燈花面的關鍵，它也是王藻記花燈傳承百年的商業秘訣之一。

當年王藻花了幾百元港幣專門請人設計，刀刻了這套用黃皮木做的版畫。文化大革命期間，王藻把這套「木刻版畫」寄存在鄉下，才使這套珍貴的版畫得以保存至今。

「花燈好不好看，也全靠版畫是否精美」，王浩均聊起自家的版畫很是驕傲。他喚花燈上的人物為「公仔」，其性別、所用姿勢以及手持物品均有不同寓意，附在燈上就有了不同的使用場景。

正因這套傳神的版畫，吸引了路過的東莞民俗學家，他們幫助王浩均成功申請了非遺資格?！刚嫘脑?，如果不是入選非遺，我對莞城花燈的未來也沒有信心」，王浩均說。

在萬江、南城、東城，莞城，每家都有「開燈」傳統，洪梅、望牛墩、道滘等水鄉片區更是注重。在五六十年代花燈最盛時，一個月能做三千盞花燈，供祠堂用的1.6m的大型長壽燈能做上幾十盞。

燈的種類也講究，金球、金蘇，均為開燈用的。其中長壽花燈體積最大，達到一米到一米六，祠堂用居多。

「近幾年花燈需求量少咯，一年也做不到兩百盞。其中，兩百盞還需要再細分整燈零售、成品批發與半成品批發三部分，整燈零售算下來一年才幾十盞」，王浩均坦言道。

時代在變化，爾后這間店面不大的百年老店，除了切紙機有換新，店里其他物件伴隨著銳減的花燈需求，定格在那個巔峰的時代。

破竹篾用的刀、木墩已有40余年歲月，底下的木椅更是有70余年歷史。

從舊時一個月做三千盞到如今一年不足兩百盞，談及落差的主要原因，「以前東莞每家都會生幾個男孩，那么就需要『添燈』，可早年間計劃生育，一家只生一個小孩，也用不到那么多花燈了」，王浩均講到。

從1949年至今，中國早已提倡男女平等多年，只給男丁添燈的習俗不能改變嗎？

「重男輕女」「生男丁續香火」的舊觀念難破，但隨著新一代年輕人思想觀念的進步，王浩均說近幾年有特從深圳前來的顧客為家中女兒買上一盞花燈。觀念的改變，也在嘗試拓寬莞城花燈的應用邊界。

老字號如何創新

才能守住「金字招牌」

王浩均發現，從前認準王藻記花燈的洪梅、望牛墩的顧客，在近幾年漸漸不找他做了，后來經打聽，水鄉當地有不少退休阿姨們在做花燈，并且賣的還不錯。

「現在已經沒有年輕人會這門手藝了，都是快退休的老年人在做」，需求銳減已成定局，可王浩均積極地堅信，哪怕王藻記不做了也一定會有人做花燈的。

王浩均說兒子就明確表示不會學，花幾天半個月的時間做一盞花燈，年輕人認為這樣的手藝不值得。在面臨即將失傳的手藝與傳承百年的金字招牌，成功申報非遺為王藻記花燈迎來了新機遇。

2013年，王藻記花燈成功申報為第三批市級非物質文化遺產名錄項目，并被冠以「莞城花燈」的美譽。此外，王藻記花燈還參加了「莞城傳統老字號」評選，并成功入選。

在文化傳承方面，王浩均開放地接受媒體的采訪。媒體報道多了，也讓更多想找回花燈傳統習俗的人，從深圳、香港特地過來買燈。

在東莞市文化館的引薦下，王浩均走進非遺課堂。每周二、周四，他定期在各中小學課堂以及各行企業傳授花燈技巧。「上課就多了份收入，可以安心做花燈創新了」，他說。

在花燈創新方面，王浩均不斷地對傳統花燈進行花樣翻新。通過把傳統的大體積花燈做小、減少燈籠花面使花燈看起來更精致討巧。他認為創新不易，必須打破傳統。

莞城花燈的顏色鮮艷，意在突顯喜慶氛圍。在年輕人眼里，高飽和的顏色拼湊在一起時總會感覺它不夠「洋氣」。王浩均嘗試改良配色并加固框架，學員把花燈帶回家，燈攜好意頭融入居家場景。

王浩均改良創新后的莞城花燈受到學員、孩子的喜愛

做花燈，王浩均已做了42年。談及王藻記的未來，王浩均說「見步行步」，和大多手藝人的想法一樣，能一直堅持將百年老店維持下去就很不錯了。

幸運的是，還在讀小學的女兒從小對做花燈很熱衷，8歲開始接觸花燈的她每到假期都會在家幫忙。「哪怕她未來不愿意做花燈，我也會支持她，做花燈要有熱愛才堅持得下去」。

王浩均與在讀小學的女兒，節假日會在店里幫父親做花燈

少子化時代，應「點燈」而生的莞城花燈怎么辦？

花燈一定有人做，但王藻記是否還在只能「見步行步」是王浩均申遺前對老店未來的回應?！阜沁z熱」「中式熱」帶來的關注無疑給了手藝人更多機會，無論是營生、傳承還是市場需求催促下的產品創新。

王浩均作為東莞傳統手藝人的縮影，他踐身于傳承與創新的路上。有些業態它或許無法成為主流，卻也是地方歷史長河中確切存在的產物，與人的記憶息息相關。

在年輕人主導創新話語權的當下，莞城花燈或許將迎來在傳承的基礎上加入更多新意樣式。它的用途或許也能得到拓寬，融入更多生活場景。與正在推進的「東莞記憶」項目一起，王藻記花燈也在醞釀著一次轉身。

一個招牌，一盞花燈，穿越一百年的風雨。時代在變，行為背后的需求也在變，但附著在花燈上的莞俗印記與為家人祈求幸福的心愿不會改變。

你小時候家里有掛花燈嗎？

添燈習俗能否男女平等，你怎么看？

視頻：貓哥、梁韻懿

攝影：貓哥、小游

撰文：柯大欣