當今社會，封建迷信這類東西不該被宣揚，但坊間流傳的一些說法，仍讓一部分人在這個問題上存在動搖。

上世紀70年代，江蘇發生的一起詭異事件鬧得人心惶惶，據說此事轟動不小，甚至傳到了北京。

事情發生在太湖靠近平龍山一帶水域，別看太湖不太深，水產資源卻極為豐富，當地人靠水吃水，多少年來都相安無事。然而就在1976年，許多夜里出船的漁民像是丟了魂兒地跑回家，此后說什么不出船了。

他們稱自己在作業時隱約聽到有人低語，聲音有男有女；起初也沒在意，以為是小情侶偷摸打情罵俏，可那低語聲持續了很久都不消停，再聽，漁民頓時汗毛豎立，冷汗直流。

那并不是一兩個人的講話聲，而是好似有成百上千人，聲音極為雜亂，雖聽不清內容，可語氣十分哀怨，其中混雜著的哭聲更是凄慘至極。

也有膽大好奇的漁民試圖循聲探個究竟，哪知邪門的是，越靠近湖邊哭喊聲就越小，反倒越往湖中聲音越大，身處湖中央時，哭嚎聲已是震耳欲聾，宛如置身于地獄。

一開始，傳聞的影響并不太大，許多漁民照常深夜出船。更有一些血氣方剛的小青年，三五結伴趁深夜跑去湖邊看樂子。然而無論此前膽子有多大，即便是在大白天，親歷過的人此后再也不愿踏足湖邊半步。

沒多久，當地生產大隊的漁民也全部拒絕出船，大隊干部好說歹說都沒用，無奈之下只好把狀況上報給村里，村長又上報給鄉里。鄉領導聽聞此事后大為光火，認為事情荒唐至極，純屬“封建思想復辟”，當即批示“應當打倒一切反動派”。

領導們是這樣認為的：一定是反革命分子裝神弄鬼，深夜跑去湖邊鬼叫，想要以封建迷信為武器，動搖民心，破壞生產發展，阻礙國家建設，簡直罪大惡極！

事不容緩，鄉武裝部當即調集民兵數十名，荷槍實彈，由武裝部長親自帶隊并坐鎮指揮，在事發水域一帶布下天羅地網，只等歹徒現身將其當場抓獲。

入夜，傳聞里的哭嚎聲果然如期而至，聽動靜少說也得有百十人。武裝部長一聲令下，民兵們齊刷刷打開手電，從四面八方向湖邊包圍過去。來到湖邊，所有人卻都傻眼了：眼前哪有半個人影？

漆黑的夜晚，空蕩蕩的湖面，耳邊卻充滿人凄慘絕望的喊叫，這場面別提有多邪門。

此時此刻，民兵們已是臉色慘白，汗流浹背。不過武裝部長也是見過世面之人，當即來了招“物理驅魔”，下令火力全開，就算不能把“反革命分子”當場打死，起碼也得殺滅其囂張氣焰。

次日，民兵更是帶來幾挺機槍，向湖中瘋狂傾瀉子彈。這樣的掃射一連持續三天，但槍聲一停，一切照舊。民兵們終于也堅持不住了，紛紛以各種借口請假，說什么都不敢再去湖邊。

到這插幾句題外話：網上有這么一類問題，如“假如軍隊在野外撞鬼怎么辦”，或是“部隊半夜行軍碰到‘陰兵借道’怎么辦”。

筆者曾讀到有一位自稱當過兵的網友講述：當時部隊去某深山老林拉練，深夜輪到他站崗，看到遠處有個怪人，直挺挺地站在樹林子里，看不清臉，顯然是“不太干凈”的東西。

首長得知情況后，一聲令下槍炮齊鳴，打得對方當場魂飛魄散，那叫一個痛快。然而眼下再看，倘若當真碰到這種狀況，恐怕不是那么容易解決的；客觀而言，如今高度發達的自然科學，也同樣不能解釋所有現象。

話說回來，經過這么一番折騰，這事兒在當地弄得人盡皆知。百姓惶惶不可終日，即便是大白天也有不少人大門緊鎖，生怕“冤魂”上門找麻煩。

眼看狀況有進一步惡化的趨勢，有人靈機一動，提出一套解決方案。

所謂“冤有頭債有主”，我們想辦法把對方的訴求弄清楚了，不就有辦法解決問題了？于是，鄉政府托關系借來一套高精度設備，深夜派人劃船到湖中央，將那哭嚎聲全部錄了下來。錄音帶次日便被送到北京，由公安部的專業人士解析。

首都的專家果然見多識廣，打耳一聽便指出錄音中混雜著許多地方的方言。公安部從各省調來人手，經過數天研究，人們終于弄清了其中內容。

原來，錄音中的人是在喊冤：它們反復訴說著自己是如何遭受酷刑，如何屈打成招，又是如何被殘忍處決的。那些摻雜其中的慘叫和哭嚎，似乎便是他們在遭受折磨時發出的。

除此之外，錄音里還有一些人的爭吵聲、咒罵聲，甚至還有一些地方戲曲混在其中，只是那腔調聽來空洞扭曲，顯得詭異非常。

與此同時，當地部門掌握了一些線索。

原來事發不久，有人注意到當地一些老人會專門跑到湖邊焚香燒紙，對著湖心磕頭。調查人員從老人這兒得到了關鍵線索：原來在很久之前，一些人就被埋在平龍山腳下，雖然墳頭數量不多，但久而久之，這兒也算形成了一片亂葬崗。

上世紀六七十年代的那場政治事件中，這片墓地迎來了“繁榮”——許多死于武斗的“造反派”、被處決的“反革命分子”等被埋在此處，規模迅速擴大。

要命的是，當地民俗稱平龍山本是地藏王菩薩曾經的修行之所，葬在此處之人的魂魄會被鎮壓在湖底，無法投胎轉世，加上這些逝者多是橫死之人，怨念本來就大，不甘心淪落如此，于是半夜跑出來哭鬧。

根據指引，民兵們果真在山腳下挖出一些墳頭，他們將出土的遺骸堆在一起，放了把火全部燒光，后又掛上毛主席的肖像，夜晚的鬼哭聲總算消失了。折騰到1976年11月，此事才趨于平息，當地的生產工作也很快恢復正常。

事后，有專家試圖用科學的理論解釋此事，他們指出所謂的“鬼叫聲”只是一種自然現象：當地存在一種特殊磁場，人進入其中受到干擾，因而產生幻聽甚至是幻覺。

那么，這起事件的可信度如何？

如今網上對此事的講述有很多，雖然版本不一，其中許多細節存在很大出入，但經過大致相同。筆者試圖找到確鑿資料以證明此事真實存在，且此事說大不大，但按說一路鬧到北京，也不算小事了，但當地的地方志中也不見有任何記載。

問當地的朋友，朋友也說從未聽說過太湖鬧鬼，不知道有檔子事存在。

本著“何時何地什么人做過什么事無法被核實，一律視為地攤文學”的原則來看，筆者嚴重懷疑此事的真實性。

毋庸置疑，封建迷信應當被視為糟粕，然而我們在對待這類事情的態度上其實不必太過絕對。

所謂“信而不迷”，凡事都分好與壞，關鍵在于程度。

古人篤信鬼神之談，客觀上是由于他們對世界的認知有限，只能編造這些說辭來解釋一些無法理解的現象。主觀上講，古人杜撰出鬼怪的世界，或許也是為了強調“死亡”并不等同于“消失”，親人可能只是去了“另一個世界”，用這種方式寄托對逝者的思念。

鬼神之談也好，風水學也罷，我們大可把它視作一種民俗文化；倘若它能讓一些人感受到逝去至親的陪伴，從而激勵人們坦然且積極地面對生活，這又何嘗不是一種“正能量”呢。