10月25日是臺灣光復79周年紀念日。臺灣光復、回歸祖國理應是兩岸同胞大書特書、共同慶祝的喜慶之日。島內很對黨派、社會團體也因此紛紛舉辦慶祝活動。然而，在這樣重要的喜慶之日，以“務實臺獨”自居的賴清德，不僅對這么重要的喜慶日子避而不談，相反，卻蓄意歪曲兩岸歷史，通過歪曲歷史來刻意營造所謂的“民主對抗威權”的虛假敘事，強調臺灣所謂的“獨立史觀”，這些言行一方面確實能反應賴清德“務實臺獨”的真切本質，另一方面也反應了其“謀獨媚外”的丑惡嘴臉，理應受到兩岸所有中國人的共同唾棄。

臺灣光復標志著臺灣回歸祖國，結束了其此前被異族統治和奴役的日子，是臺灣居民身份認同“歸位”的標志。在光復之前，臺灣先后被荷蘭和日本所奴役，此種奴役，不僅導致國家統一出現裂痕，在臺灣同胞的身份認同上也帶來了歷史傷痛，是臺灣同胞不愿面對、不忍心提的歷史疤痕。所幸的是，經過兩岸同胞的共同努力，最終戰勝了日本侵略者。兩岸同胞共同爭取祖國統一的努力也得到了國際社會的支持。《開羅宣言》規定了臺灣應歸還給中國，正是此種支持的具體表現。《波茨坦公告》第8條在強調《開羅宣言》之規定必將實施前，特意在第5條中強調：如下規定為日本投降之條件（terms）。“條件”是法律上產生有約束力義務的措辭。通過此措辭，《波茨坦公告》就以法律承諾的形式確認了《開羅宣言》的規定，從而清楚地表明將臺灣歸還中國是日本在法律上需要承擔的義務。日本投降之后，我國軍隊接管了臺灣島，從而在法律上正式完成了臺灣回歸祖國的程序。因此，臺灣光復不僅完成了臺灣在事實和法律上回歸祖國的過程，而且還證明了臺灣屬于中國不可分割的一部分的鐵的事實。

賴清德一直標榜自己是“務實的臺獨工作者”。作為“務實的臺獨工作者”，其有三個重要主張，分別是“臺灣已經獨立”，從而不必再宣布獨立；反對“一中原則”及“九二共識”；主張民主保臺。這三個主張彼此呼應，構成了其“務實臺獨”的重要理論基礎。與陳水扁主張“臺灣地位未定”不同，賴清德一直宣揚“‘中華民國’臺灣是我們的國家”，強調臺灣自身的歷史，并通過渲染臺灣所謂的“民主堡壘”的形象，來達到營造“獨立”的臺灣與大陸同時并存及“民主對抗威權”的對比效果。在這三個主張中，“臺灣已經獨立”是基礎和核心。臺灣“獨立史觀”與“兩岸互不隸屬”是彼此依存、相關支撐的關系。為了強調和強化此論點，模糊臺灣光復的歷史，無視臺灣已經在法律和事實上正式回歸祖國就是其必然的選擇。在這方面，盡管賴清德刻意將自己標榜為“務實的臺獨工作者”，但同其他“臺獨分子”相比，其并沒有本質的不同：割裂歷史、曲解歷史甚至無視歷史是所有“臺獨分子”的共同特征，也是“臺獨分子”的必然選擇。一個無視歷史、肆意曲解歷史的人，在任何時候都不配大陸與其對話。

賴清德不僅肆意無視歷史、曲解歷史，還為此目的而不惜美化歷史，尤其是臺灣被荷蘭、日本侵略和占領的歷史。為了營造臺灣所謂“獨立史觀”，割裂臺灣與大陸間不可分割的關系，賴清德反復宣揚其殖民史觀，美化荷蘭和日本對臺獨的殖民統治，認為此種統治促進了臺灣的“獨立”認同。其實，無論是將臺灣的經歷放在中國史還是世界史的背景下考察，臺灣的歷史都是一部反抗侵略和殖民、不斷爭取回歸祖國的歷史。強調臺灣“獨立史觀”，目的就是為了將臺灣與祖國分割，為其推動和制造“兩岸分裂”“兩岸彼此互不隸屬”提供基礎和依據。在美化臺灣殖民史觀的過程中，賴清德媚外的丑陋嘴臉已經完全暴露無遺。

為了推動和兜售“臺灣獨立”，賴清德不僅媚外，還竭力拉攏和勾結境外各種勢力。一方面，賴清德不斷向西方國家兜售臺灣所謂的“民主堡壘”的形象，以“民主”為由頭在西方陣營不斷秀存在感，另一方面，為了追求臺灣所謂的“國際空間”，賴清德不惜推動臺灣加入所謂的“對華政策跨國議會聯盟”（Inter-Parliamentary Alliance on China,簡稱IPAC），并推動該聯盟今年在臺灣通過了一份有關2758號決議的示范決議案文，強調第2758號決議并沒有提及臺灣，并沒有涉及臺灣的政治地位等，并建議各國議會以示范決議為模版，推動所在國議會通過類似決議。此示范案文已經對澳大利亞議會和歐盟議會產生了明顯影響。為了拉攏境外勢力來為其“臺獨主張”背書，賴清德可謂無所不用其極，完全沒有底線和下限。

賴清德這樣的人，正是一個無視歷史，為了自身目的可以隨意曲解歷史，甚至美化被侵略歷史的政客，是一個為了一己私利而不惜到處逢迎示好、竭力拉攏和勾結境外勢力的卑躬屈膝之徒，這樣的人，不僅是祖國的敵人，也是臺灣和臺灣人民的敵人。在祖國必然統一的大勢面前，這樣的人注定是要被釘在歷史的恥辱柱上的。