叔本華在《人生的智慧》一書(shū)中說(shuō)：

人生的智慧至關(guān)重要的一點(diǎn)就是在著眼現(xiàn)在和放眼未來(lái)之間取得適當(dāng)?shù)钠胶猓挥羞@樣現(xiàn)在和未來(lái)才不會(huì)發(fā)生沖突。

從整體來(lái)看，不管是未來(lái)還是過(guò)去，都沒(méi)有它在我們的想象中那么重要。

因?yàn)檫b遠(yuǎn)的距離使物體在眼中變小，但在思想中卻變大。

從哲學(xué)角度來(lái)看，這種傾向可以看作是一種“時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)”。它使我們過(guò)于專(zhuān)注于那些實(shí)際上并不能直接影響我們當(dāng)前生活的時(shí)刻。

未來(lái)的不確定性帶來(lái)了擔(dān)憂，過(guò)去則因?yàn)椴豢筛亩蔀檫z憾的源泉。

1

理性對(duì)待過(guò)去和現(xiàn)在

叔本華認(rèn)為，只有擺脫對(duì)過(guò)去的沉溺和對(duì)現(xiàn)在的迷戀，我們才能把精力集中在現(xiàn)在和未來(lái)，在這中間找到平衡點(diǎn)。

每個(gè)人的過(guò)去，都會(huì)有很多美好的東西。

比如，火熱的青春、無(wú)法釋?xiě)训膼?ài)情、輝煌的成就以及習(xí)慣而舒服的習(xí)俗。

偶爾回憶一下，還是很美好的。但過(guò)多地回憶過(guò)去，不可避免地會(huì)干擾到現(xiàn)在。

不過(guò)多么悲痛的事情，我們必須讓過(guò)去過(guò)去，也許很難做到，但我們必須控制自己頑劣的內(nèi)心。 ——荷馬

對(duì)于現(xiàn)在，叔本華認(rèn)為，癡迷現(xiàn)在容易造成今朝有酒今朝醉的現(xiàn)象。

很多人只在乎當(dāng)下，他們通常過(guò)分滿(mǎn)足于現(xiàn)在，隨心所欲，完全不想未來(lái)。

我們的每一個(gè)現(xiàn)在，都是組成未來(lái)的材料。

只關(guān)注現(xiàn)在而不理會(huì)未來(lái)，就像騎自行車(chē)，如果不往前面看，只盯著腳下，是很危險(xiǎn)的。

因此，未來(lái)是我們必須要考慮的。

叔本華認(rèn)為，智慧的人生在于如何在現(xiàn)時(shí)與未來(lái)之間建立一種健康的聯(lián)系。

這意味著我們應(yīng)該珍惜眼前的每一刻，同時(shí)也要為將來(lái)做出合理的安排。

在這個(gè)前提下，我們應(yīng)該：

把每一天都看作一段特別的時(shí)光。 ——塞尼加

對(duì)著未來(lái)的方向，珍惜每一個(gè)現(xiàn)在。

也就是常說(shuō)的，仰望星空，腳踏實(shí)地。

2

克服對(duì)未來(lái)的期待與恐懼

叔本華認(rèn)為，

有兩種人活在未來(lái)，一種是因?yàn)槠诖硪环N則是因?yàn)榭謶帧?/blockquote>

因?yàn)槠诖钤谖磥?lái)的人不斷奮斗、不斷期望。

他們一直向前看，急不可待地期待著即將發(fā)生的事情，好像這些能為他帶來(lái)真正的幸福。

與此同時(shí)，他們對(duì)當(dāng)下不睬不顧，無(wú)心欣賞，與之擦肩而過(guò)。

盡管這些人帶著一副早熟的神情，但恰恰像是拉磨的驢子一樣。

所謂拉磨的驢子，就是在過(guò)去生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的年代，人們?yōu)榱俗岓H子多干活，就在驢的頭上綁了一根捆著草料的木棍，這樣驢的步子就邁得歡了，因?yàn)樗吹讲萘峡偸窃谘矍埃Ｍ芤蛔靿虻竭@些干草。

這些人終其一生，都在欺騙自己，因?yàn)橹钡剿廊ィ仓皇窃谶@個(gè)世間匆匆忙忙走了一遭。

他們想要的幸福永遠(yuǎn)在前頭、永遠(yuǎn)藏在幻覺(jué)中看得見(jiàn)摸不著。他們步履匆匆地向未來(lái)沖刺，結(jié)果荒廢了一生。

因?yàn)榭謶侄钤谖磥?lái)的人小心翼翼，憂心忡忡。

他們生怕自己走錯(cuò)一步路，結(jié)果提前吃夠了擔(dān)憂的苦。

就像我們現(xiàn)在很多為孩子殫精竭慮的家長(zhǎng)們，節(jié)衣縮食也要買(mǎi)學(xué)區(qū)房，送孩子進(jìn)更好的學(xué)校，沒(méi)時(shí)間擠出時(shí)間也要帶孩子去各種輔導(dǎo)班。

生怕一個(gè)不小心，耽誤了孩子的未來(lái)。

叔本華認(rèn)為，

有些災(zāi)禍將來(lái)必會(huì)發(fā)生，甚至它們到來(lái)的時(shí)間是確定無(wú)疑的，對(duì)此我們有必要擔(dān)心。 但是這樣的災(zāi)禍極少發(fā)生。 災(zāi)禍要么只是有可能發(fā)生，不過(guò)是在任何情況下都有可能；要么雖然必定會(huì)發(fā)生，但它的到來(lái)時(shí)間是完全不確定的。

如果為這兩種情況惶惶不可終日，那么我們就片刻不得安寧。

對(duì)此，他說(shuō)：

為了避免我們的安寧因?yàn)椴淮_定或者未規(guī)定的災(zāi)禍而喪失掉，我們必須習(xí)慣于將前者視為絕不會(huì)發(fā)生的事情，將后者視為肯定不會(huì)立刻降臨。

而將來(lái)是否會(huì)有災(zāi)難發(fā)生，則

由上帝來(lái)安排。 ——《伊利亞特》

3

找到現(xiàn)在和未來(lái)之間的平衡點(diǎn)

叔本華認(rèn)為，

很少有人能夠把握現(xiàn)在和未來(lái)之間的平衡。

他還勸告我們千萬(wàn)不可忘記：當(dāng)下才是唯一真實(shí)可靠的。

因此，我們應(yīng)該在著眼未來(lái)的情況下，快樂(lè)地珍惜當(dāng)下，去享受每一段尚可承受的、沒(méi)有直接的厭煩或痛苦的自由時(shí)間。

所謂直接的厭煩或者痛苦，是指實(shí)質(zhì)上已經(jīng)降臨在我們身上的煩惱。

比如，病痛。

而不是那些想象中的煩惱或者痛苦。

比如，如果我這件事如果做砸了，前途就無(wú)望了。

也就是說(shuō)，不要因?yàn)檫^(guò)去，而把現(xiàn)在的希望落空了；也不要為將來(lái)顧慮重重，卻把當(dāng)下毀了；更不要過(guò)于癡迷現(xiàn)在，完全不顧將來(lái)。

曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)很有意思的動(dòng)畫(huà)短片《盲眼女孩》：

美麗的女孩韋莎從出生起，左眼只能看到過(guò)去，右眼只能看到未來(lái)。

她看不到現(xiàn)在。

所以，在旁人看來(lái)，她如同盲人。

比如，陽(yáng)光下翩翩飛舞的蝴蝶，對(duì)她來(lái)說(shuō)，左眼看到的是毛毛蟲(chóng)，右眼看到的是臨死前做最后掙扎的暮年蝴蝶。

她眼中的當(dāng)下并不存在。

家里人想了很多方法幫她治療，她說(shuō)，

如果無(wú)法重新統(tǒng)一雙眼，并將她帶回現(xiàn)實(shí)，一切都是徒勞。

她長(zhǎng)大了，有年輕的男子向她求婚。

她的目光落在了他的身上，左眼看到了一個(gè)生活尚不能自理的兒童，右眼看到的是一位白發(fā)蒼蒼的老人。

她拒絕了他。

其他的求婚者均得到了相同的待遇。

因?yàn)榭床坏疆?dāng)下，她的夢(mèng)也不安穩(wěn)。

即便在夢(mèng)里，她也無(wú)法看到自己。對(duì)著自己，她的左眼看到一個(gè)兒童，右眼看到一具尸體。

她想去掉一只眼睛，但不知道該留下哪一只。

扔掉過(guò)去，未來(lái)的壓抑和黑暗讓她害怕；

扔掉未來(lái)，就只能一直重復(fù)過(guò)去。

無(wú)論如何做選擇，她都無(wú)法幸福。

無(wú)法活在現(xiàn)在，也就無(wú)法建設(shè)未來(lái)，所以她沒(méi)有未來(lái)。

因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，

如果死死的抓著過(guò)去，或者緊盯著未來(lái)不放，我們就會(huì)像韋莎一樣，看不到現(xiàn)在，沒(méi)有未來(lái)。

所以，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，就讓它隨風(fēng)而去吧；未來(lái)只是一個(gè)方向，我們對(duì)著那個(gè)方向走就可以了；最珍貴的是現(xiàn)在，不要隨意揮霍它。

叔本華認(rèn)為，

因?yàn)樽坊谶^(guò)去，或者顧慮未來(lái)，而去排斥當(dāng)下的美好時(shí)光，或者任意糟踐它，都是十足的蠢事。

因此，我們應(yīng)該在找到現(xiàn)在和未來(lái)之間平衡點(diǎn)的基礎(chǔ)上，盡可能愉快地度過(guò)一段段真實(shí)的時(shí)光。

3

學(xué)會(huì)享受當(dāng)下的安寧

叔本華說(shuō)，

一個(gè)人越害怕安寧，他就越容易受到意愿、欲望和期待的刺激。

歌德寫(xiě)過(guò)一句廣為流傳的詩(shī)：

我從不指望任何事物。

這句話是說(shuō)，一旦我們摒棄一切可能的困擾、擺脫對(duì)所有外物的執(zhí)著，直面赤裸裸的現(xiàn)實(shí)之后，我們就能領(lǐng)略到人類(lèi)幸福的根基——那份源自己精神深處的寧?kù)o與平和。

對(duì)于個(gè)體而言，無(wú)論是在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)下，還是在整個(gè)生命的歷程中，精神的安寧都是一種至關(guān)重要的滋養(yǎng)。

正是為了這個(gè)目的，我們應(yīng)該牢牢記住，眼前的日子唯有一次，它一去不復(fù)返。

然而，我們總是 錯(cuò)以為，它會(huì)在明天再來(lái)；但是明天又是另一天，它也僅有一次。

每天都是生命的一個(gè)不可分割也不可代替的部分，就像一個(gè)組織中的每個(gè)個(gè)體一樣，失去一個(gè)就少一個(gè)，不會(huì)再生、無(wú)可取代。

無(wú)論如何，假如日子尚可，我們就應(yīng)更珍惜當(dāng)下，享受當(dāng)下。

遺憾的是，盡管曾經(jīng)擁有許多美好的時(shí)光，但我們卻沒(méi)有給予它們應(yīng)有的重視，甚至覺(jué)得無(wú)聊、很不耐煩地打發(fā)它們；

我們常常帶著憂郁的心情，讓無(wú)數(shù)快樂(lè)的時(shí)刻悄無(wú)聲息地從身邊溜走。而到了暗淡的日子里，我們又徒勞地為那些逝去的快樂(lè)時(shí)刻嘆息。

特別是當(dāng)我們陷入困境時(shí)，記憶的帷幕會(huì)被揭開(kāi)，那些逝去的瞬間變得燁燁生輝，令人向往。

因此，無(wú)論如何，我們都要珍惜眼前的日子。別等到失去了，才懂得珍惜和懊悔。

人生智慧的關(guān)鍵點(diǎn)在于協(xié)調(diào)當(dāng)下和未來(lái)之間的關(guān)系。

這讓我們?cè)谡莆债?dāng)下的同時(shí)，也不忘為明日播下希望的種子。

就像在航海中，我們需要在密切關(guān)注當(dāng)前的風(fēng)向和海流的同時(shí)，也要規(guī)劃好未來(lái)的航線。

這種平衡藝術(shù)是宇宙運(yùn)行的根本，也是我們個(gè)人旅程中的指南。

倘若你失去了一個(gè)世界， 不要為此悲傷，這無(wú)關(guān)緊要； 倘若你得到了一個(gè)世界， 不要為此歡喜，這無(wú)關(guān)緊要。 痛苦與歡樂(lè)，瞬息即逝， 世界瞬息即逝，這也無(wú)關(guān)緊要。 ——薩迪，《古麗斯塔》

文中插圖均為瑞士畫(huà)家菲利克斯?瓦洛東作品。