北京舊時諺語有云“東黃寺的殿，西黃寺的塔”。如今，西黃寺的塔還在，東黃寺的殿卻無存了。幸虧有各路攝影師，用影像為我們保存了這一重要的文化痕跡。

東、西兩座黃寺，在安定門外以北，僅一墻之隔。東黃寺的前身是普凈禪林，順治八年（1651年）改建為藏傳佛教寺院，是北京的第一座藏傳格魯派寺廟。西黃寺在次年興建，樣式仿照布達拉宮，瑰麗雄偉。兩寺殿宇重疊，瓦皆黃色，且格魯派被稱為黃教，因有雙黃寺之名。

“同垣異構”的兩座喇嘛廟幾乎同時建成，為的是迎接五世達賴。清政府以藏傳佛教來安定邊陲，定鼎北京后，順治帝便力邀班禪、達賴來京。

班禪當時年事已高，五世達賴親率藏官、侍從三千多人，于順治九年年底浩浩蕩蕩地來到北京。由于專門為其營建的西黃寺尚未收拾停當，他只得先住東黃寺，再移居西黃寺。

五世達賴在黃寺住了五個月。此后，“達賴喇嘛”的封號正式確立，歷世達賴喇嘛轉世都必須經中央政府冊封，成為定制。

盡管東黃寺是北京的第一座藏傳佛教寺院，但由于其前身是中土寺院，因此在格局上還保持著中土風格。進入山門后，左右分列鐘鼓樓，向北即是天王殿，天王殿內兩邊分列著佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。

在現存的影像資料中，東黃寺流傳最廣的一張照片出自德國攝影師馮·佩克哈默之手。照片中，東黃寺的天王像高大、壯碩，表情豐富，帶圓形背光，甲胄的細節逼真，泥塑絲巾的飄逸感強，是非常精美的藝術品。圖中，一個中國人（可能是看守寺院的人）站在西方廣目天王的腿上，作為比對塑像大小的“比例尺”。

天王殿中的雕塑尚如此精美，被人稱道的東黃寺大乘殿，自然更是規?？捎^，只是見過的人并不多。自建成起，這里就是皇家寺院，幾百年來都是秘境，老百姓只能在院外看見大殿的尖頂。

1860年英法聯軍入侵北京時，雙黃寺均遭到嚴重毀壞，1900年時，東黃寺又因八國聯軍遭遇火劫。光緒年間，為接待十三世達賴喇嘛，朝廷出資重修了西黃寺，而“東黃寺的殿”終究只能到老照片中去尋找了。

西黃寺曾在雍正元年（1723年）應蒙古上層人士之請，進行過翻新。乾隆年間，又在西路擴建了清凈化城塔院。“西黃寺的塔”指的就是塔院內的清凈化城塔，俗稱“班禪塔”。

1780年，乾隆帝70大壽之際，邀請六世班禪赴京。六世班禪自西藏扎什倫布寺啟程，經長途跋涉，至熱河行宮(今承德避暑山莊)為乾隆祝壽，之后來到北京，于九月初二駐錫西黃寺。

在寺期間，班禪多次覲見乾隆帝，并在寺內講經說法。因為聽說西藏活佛進京，前來拜見的信徒太多，致使六世班禪被傳染天花，不久于北京病逝。

“班禪篤誠遠來，并未能平安回藏，朕心實為悼惜?！鼻〔粌H在治喪時哭到昏厥，還下旨建塔以紀念其功德，并立碑于塔兩側，親書碑文《清凈化城塔記》《寫壽班禪圣僧并贊》。

這座不惜代價建起來的漢白玉金剛寶座塔，堪稱佛塔建筑藝術的杰作：15米高的白塔，中間是寶瓶式主塔，四角還各立有一座經幢，上刻佛像和經咒。塔下是三層基座，上面遍刻浮雕，最上一層基座的束腰上刻著描寫佛陀一生的八相圖，精美異常。作為衣冠冢，塔中保存著六世班禪戴過的帽子，穿過的靴子、袈裟，用過的佛珠和碗。

西黃寺后為達賴、班禪及其派遣的官員、僧侶朝拜時居住之地，并成為定例。1904年，英軍起兵入侵我國西藏，制造了震驚中外的“江孜戰役”。1908年9月，為了向清政府求援，也為給慈禧祝壽，十三世達賴輾轉來到北京，下榻西黃寺，舉行了26次佛事。這期間，信眾蜂擁而至，80天里累計竟達萬余人次，場面之壯觀，前所未有。

民國時，西黃寺曾經成為國民黨軍隊的軍營及倉庫，其間，西黃寺清凈化城塔院的慧香閣毀于一次彈藥庫爆炸。九世班禪進京后，組織修葺了西黃寺清凈化城塔院，工程于1928年竣工。

如今的西黃寺，建筑僅剩下清凈化城塔及清凈化城塔院，是中國藏語系高級佛學院，并在周末作為博物館對外開放。三百年秘境重光，人們終于可以身臨其境，體味這一段段民族團結的佳話。

文 | 孫文曄

圖 | 徐佳寧 李哲 頤和吳老

編輯 | 孫文曄