重慶
2025-
遠川
伴隨著女性意識的崛起，不少女性開始擺脫傳統(tǒng)文化對女性的束縛，
在許多文當化中，結婚生子被視為一個女人一生必然的階段，這也符合傳統(tǒng)社會家庭的期待。
但是也有這么一群女性，寧愿被別人誤解和被產生偏見，也要努力追求個人的成長和自我實現。
而時代發(fā)展至今，中國最早的一批“女光棍”產生于上世紀50年代末到60年代初，
伴隨著改革開放的浪潮，這一批女性受過優(yōu)秀的教育，甚至到海外留學，也在社會各個領域取得了顯著的成就，
她們是最早一批選擇不育婚不育的獨立女性。
而這一批女性最近也開始住進了養(yǎng)老院，引發(fā)了眾人好奇的目光，尤其吸引了許多年輕打算不婚不育的女孩，
她們最感興趣的問題便是，如今的生活是否符合她們的預期？當年又是為什么選擇走上了這條道路呢？
是否后悔，最大的考量因素，必然是經濟，
由于這批女性是當時最優(yōu)秀的一代女性，手里自然有大量的可觀資產，
因此，她們即使沒有孩子，沒有照顧人，但依舊可以選擇最高質量的養(yǎng)老陪伴，甚至是老年大學，有機會繼續(xù)培養(yǎng)各種興趣，
老了也在不斷的成長，這些高質量的養(yǎng)老機構，為他們快樂的養(yǎng)老生活提供了充足的保障。
關于走上這條道路原因，有人表示是職業(yè)壓力，忙著事業(yè)就沒心思找對象了，到了30的時候周圍介紹的都是40歲離異男子，
很多女性在婚姻中可能面臨著更多的家務和育兒責任，這些都會限制她們的職業(yè)發(fā)展和自我實現。
從心理學研究來看，單身人士如果內核不穩(wěn)，很有可能會因為身邊的朋友都已婚或處于長期關系中而感到孤立。
心理學上有種理論叫社會比較理論，社會比較理論是美國社會心理學家利昂·費斯廷格（Leon Festinger）在1954年提出來的心理學概念。
大意是指人身處在一定的社會環(huán)境當中，就必然傾向于評估自己的幸福和成功與周圍環(huán)境進行比較。
當周圍人的完全與自己不同時，個體大概率會產生心理壓力。
這些都會導致單身人士無法與已婚的社交圈和諧相處，會在社交活動中感到被邊緣化或與他人不同，
這些會導致不婚族出現不同程度的孤獨感和社交焦慮。
2023年三月，日本一則新聞上了熱搜，日本第一代獨身主義者后悔不婚，
和我們的的新聞截然相反，這部分日本獨立女性有的年過六旬無依無靠，有的只能靠盜竊，去監(jiān)獄養(yǎng)老。
甚至日本大批老人步入婚姻，希望重新找到滿意的對象，當然這和日本的女性地位有巨大關聯。
據相關研究指出，單身人士可能會有較低的生活滿意度和更高的心理壓力。
最大原因是長期處于孤立無援，缺乏伴侶提供的情感支持和健康相關的協助。
而上海這批女光棍卻各有所異，有人70歲了終身沒有談過戀愛獨居在100平房子里，
有人靠收房租賺錢的存款勉強只夠活到75歲，也有無兒無女獨自闖蕩事業(yè) 65歲才開始創(chuàng)業(yè)。
不同的社會文化造就不同的不婚主義者結果。
所以內核強大是不婚主義者必須考慮的最重要的因素。這是不婚主義者必然要面對的問題。
但無論如何，無論有多少年輕人在口頭上喊著不婚不育，但實際上，通過我國最權威的數據表明，中國終身不婚不育的比例連1%都沒有。
因《封神榜》爆火的費翔在接受采訪的時候表示：“不是每一個人都適合結婚，盡管自己被定義為不婚主義者，但我只是沒有遇到而已，我認為沒有年齡到了應該結婚生子的說法。”
想當年的費翔也曾是初代頂流，可他偏偏在最紅的時候，激流勇退，盡管依然單身，卻并不孤單，也不落寞。
這也許就是不婚主義者最好的狀態(tài)，而如今不少的未婚者都走上了他印證的話。
總而言之，未來女性是否不婚還要根據現實情況具體來定，不要盲目下決定，也許你并非堅定的不婚主義者，只是暫時沒有遇到合適的人罷了
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