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“李碩中國史”開篇之作，從這本書開啟中國史的閱讀！

本書主要講述華夏文明的萌生與轉(zhuǎn)型。從距今四千年前夏朝（二里頭文化）的出現(xiàn)，到三千年前商朝的滅亡、西周建立，時間跨度一千余年。

從新石器時代以來，華北地區(qū)形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭）也沿襲了這種人祭文化，并在隨后的商朝登峰造極。周族僻處西部，本沒有人祭傳統(tǒng)，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用于獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，被作為人牲拘禁在殷都，最后，文王的長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習了商人的易卦占算技術(shù)，發(fā)展出《易經(jīng)》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和認知的諸多事件，最終目的是推算“翦商”的戰(zhàn)略。

武王滅商后，曾模仿商人的人祭行為；武王死后，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關(guān)商代人祭的文獻記錄，并制造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基于“德”的世俗政治與道德體系。

周公的這些舉措，開創(chuàng)了新的華夏文明。五百年后，孔子編輯儒家“六經(jīng)”，系統(tǒng)整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續(xù)到現(xiàn)代。

概而言之，本書借助考古材料和傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產(chǎn)生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉(zhuǎn)折，再現(xiàn)了古人（周人）為終結(jié)商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。

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三大疑案，明末宮廷朝政縮影；黨爭戾氣，中原王朝亡國種因

著名古代文化研究者、插畫師“燕王WF”傾情奉獻原創(chuàng)插畫，

器物、服飾、建筑、禮制，皆有來歷，最大程度還原歷史場景。

閻崇年、李潔非、馬伯庸 重磅推薦

《三案始末》用不足十萬字的篇幅，厘清了明史上最為糾纏繁復又影響深遠的梃擊、紅丸、移宮三案。而在進入具體的“案情分析”之前，作者從帝權(quán)與相權(quán)的矛盾入手，到萬歷“造因”為止，從制度層面交代三案動因，從帝王層面交代三案導火線，將明代的皇權(quán)與相權(quán)，朝廷與宦官，以及三大案的來龍去脈、前因后果、相互聯(lián)系等條分縷析，給讀者呈現(xiàn)出一幅明末宮廷、朝政和社會清晰生動的立體圖形。后又通過天啟、崇禎兩朝對此進行的連續(xù)翻案，更呈現(xiàn)出門戶之爭的面目，為明代亡于黨禍戾氣埋下了伏筆。

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百年宋案研究.大的問題在于研究者錯將“宋案”等同于“刺宋案”。本書徹底糾正了這一偏差，明確揭示“宋案”實際上是由收撫共進會、調(diào)查歡迎國會團、操弄憲法起草、構(gòu)陷“孫黃宋”、“匿名氏”攻擊、低價購買公債以及刺殺宋教仁等多個情節(jié)次第演進與交錯進行而釀成的復雜案件，并以極其細膩的考證，將看似毫無關(guān)聯(lián)的各個情節(jié)之間的內(nèi)在關(guān)系徹底揭示出來，最終令人信服地揭開了宋案一系列謎團。

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本書是劉勃“拆裝《史記》”系列第一本。這是劉勃繼“青春中國史”后又一力作，巧妙拆解《史記》的原有文本，通過考證、比勘、推理、猜想，將其拼裝成另外一種故事結(jié)構(gòu)，試圖在宏大敘事和真實歷史之間，尋找屬于個體生命的鮮活故事。

從戰(zhàn)國時代開始，許多人把自己的復仇夢想寄托到伍子胥身上，“伍子胥”慢慢竟有了些復仇之神的意味。在《錯位的復仇：伍子胥傳奇》中，劉勃通過史料比勘，將伍子胥復仇的前因背景、過程布局、后果影響細細道來，既精準刻畫出春秋末期的紛亂現(xiàn)實，也重塑了一個血肉豐滿、充滿錯位的復仇故事：

伍子胥投奔吳國是為了向楚平王報仇，但反而是楚平王之死讓他在吳國的內(nèi)斗中立穩(wěn)了腳跟；他幫助吳國變得強大，但吳王的行為他已無力干涉，只能眼睜睜看著楚國百姓被野蠻摧殘。至于鞭尸的情節(jié)，也許更多來自后人的虛構(gòu)……

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本書是歷史寫作者劉勃所著的一部孔子傳記，也是對《史記·孔子世家》的一次精讀。劉勃參照《論語》和《左傳》等相關(guān)歷史資料進行信息比對，將孔子的人生際遇放置在春秋末期的歷史背景中進行解讀，并展開多重線索的想象與推測，以更多元的視野來詮釋孔子的“成圣之路”，為讀者理解孔子的選擇、思想和境遇開拓出一個豐富的空間，提供了一些既有趣味又有啟發(fā)意義的思路。