梧田老街，可以說是溫州近年來打造的最為成功的文旅項(xiàng)目之一。在開街一年的時(shí)間里，吸引了超過1700萬的游客，旅游綜合收入達(dá)到4億元。不僅自身收獲頗豐，梧田老街給溫州這座城市也帶來了諸多效益。如豐富了城市的旅游體驗(yàn)，形成了一個(gè)新的商圈，促進(jìn)消費(fèi)，增加就業(yè)等。

優(yōu)質(zhì)的文旅項(xiàng)目給城市帶來的益處多多。那么在溫州市區(qū)，還有沒有其他具有潛力的文旅街區(qū)呢？

其實(shí)目前 溫州也有一些處于建設(shè)中的街區(qū)，如蒲州老街、朔門街等。不過還有一處 “寶藏之地”未被發(fā)掘和重視。它曾是繁華一時(shí)的商埠重鎮(zhèn)，至今仍 保留了較好的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，它還出土過大量的國寶級文物，令世人驚嘆。然而至今它還養(yǎng)在深閨人未識。

這就是甌海區(qū)的南白象古鎮(zhèn)。

提起南白象，很多人的第一印象，可能是高速路接近溫州南時(shí)，對高聳的白象塔的匆匆一瞥。近20年來，隨著溫州城市的南擴(kuò)，南白象有了不錯(cuò)的發(fā)展。這里現(xiàn)已成為溫州的交通樞紐之一，甬臺溫高速和金麗溫高速在此交匯， 甌越大道快速路與軌道交通S3線近在咫尺。還有溫州最好的醫(yī)院附一醫(yī)在南白象建設(shè)了主院區(qū)，溫州目前人氣最高的商場溫州萬象城也位于南白象境內(nèi)。

南白象古鎮(zhèn)（或稱白象古鎮(zhèn)）區(qū)位示意

外圍的發(fā)展日新月異，南白象 的老鎮(zhèn)區(qū)如今又是一番怎樣的景象呢？走進(jìn)這個(gè)枕水而居的小鎮(zhèn)， 我們會發(fā)現(xiàn) 時(shí)間仿佛在這里停滯，整個(gè)街區(qū)還保留著上世紀(jì)的 水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

南白象， 以宋代古塔白象塔而得名。明、清時(shí)，屬永嘉縣德政鄉(xiāng)十三都、十四都。清后，置白象鄉(xiāng)。

南白象地處溫瑞塘河中段，憑借塘河水運(yùn)，北可通溫州城區(qū)，南可達(dá)瑞安等地，一直以來是溫瑞塘河上的商貿(mào)重鎮(zhèn)，商鋪林立，商船云集。

白象街是南白象地區(qū)的商業(yè)中心，匯聚了各種店鋪，如雜貨店、小吃店、手工藝品店等，熱鬧非凡。曾經(jīng)的白象街與南塘街、梧田街齊名，是溫瑞塘河上著名的三條商街。

后來隨著公路運(yùn)輸?shù)呐d起，水路運(yùn)輸逐漸衰落，塘河邊的商貿(mào)業(yè)也隨之式微。

如今漫步在白象街上，塘河水依舊，白象街卻已難覓往日的繁華，只剩斑駁的建筑供人記憶。留守在此的大多是上了歲數(shù)的老年人，以及一些外來務(wù)工者。鮮見年輕人的身影。

塘河三街中的其中兩條，南塘街和梧田街都已經(jīng)過了一次蛻變，先后成了溫州的文旅地標(biāo)。只剩下白象街，仍默默無聞。建筑越來越破敗，居民越來越少。改造是其必然要走的路。

那么，白象街要如何開發(fā)？不像南塘老街和梧田老街都只是沿河的商業(yè)街，規(guī)模較小。白象街所在的南白象老鎮(zhèn)區(qū)，風(fēng)貌保留較好，完全可以打造成為一座規(guī)模更大、更完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。這也彌補(bǔ)了號稱“東方威尼斯”的溫州，卻缺少典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的遺憾。

南白象古鎮(zhèn)，至少有兩大特色可以挖掘。

1、最輝煌的佛教文化

南白象最值得宣揚(yáng)的就是其佛教文化。一座白象塔就足夠讓南白象熠熠生輝。

白象塔，原稱白塔，始建于唐代貞觀年間(627-649)，北宋咸平年間進(jìn)行過大規(guī)模修繕。原塔磚木樓閣式結(jié)構(gòu)，共七層，高31.3米。“白象塔影”歷來是“塘河八景”之一。1965年2月，因塔身傾斜，三四層有多處裂縫，經(jīng)浙江省有關(guān)部門批準(zhǔn)，決定拆除白象塔。

原白象塔全景，攝于溫州博物館

拆除時(shí)，考古學(xué)家們走進(jìn)搖搖欲墜的古塔，呈現(xiàn)在眼前的景象令他們大為震撼。

塔壁內(nèi)堆積著上千件的經(jīng)卷、繪畫、雕塑品、石刻等文物，且有鐵、銅、瓷和木制等多種器物。身在其中，仿佛置身于古中國文明與印度佛教文化交融的輝煌殿堂。經(jīng)鑒定，塔內(nèi)文物多為北宋時(shí)期遺存。其中的漆器、經(jīng)函、寫經(jīng)、活字印經(jīng)、阿育王漆塔等精美物件，都是稀世珍品，一、二級文物達(dá)到數(shù)百件。

兩座立式彩塑菩薩，更是因造型優(yōu)美，雕工精湛，成為國寶，一尊成了浙江博物館的鎮(zhèn)館之寶，一尊成了溫州博物館的鎮(zhèn)館之寶。

浙江博物館的鎮(zhèn)館之寶——白象塔出土的 北宋彩塑泥菩薩立像

溫州博物館的菩薩立像，去了幾次一直未能見到真身，只有數(shù)字展覽。

溫州博物館內(nèi)，白象塔出土的文物之多，需要專門辟出一個(gè)展廳進(jìn)行展示。

堪稱北宋佛教文物聚寶盆的 白象塔，代表了溫州古代文化與藝術(shù)的巔峰。可惜的是，白象塔終因年久失修而被拆除。1999年，新的白象塔重新矗立在塘河邊。如今的白象塔，我去探訪過幾次，因疏于打理，塔下雜草叢生， 幾乎見不到游客的蹤影。輝煌的古塔，成了被遺忘的角落，讓人唏噓。

與白象塔的處境不同，南白象的另一佛教文化代表，距白象塔直線距離約1.8公里的頭陀寺，近年來一直受到游客的喜愛，打卡者甚多。

頭陀寺，原名密印寺，位于南白象 頭陀山麓， 因山形“銳而圓頂，下瞰諸山，如老僧踞坐說法”得名頭陀山，山下寺廟也被俗稱為頭陀寺。 相傳唐代高僧玄覺（永嘉大師 ）曾棲遲于此。于后漢乾佑（948—950）年間正式建寺。歷經(jīng) 宋元 至明重建。

頭陀寺有著“溫州最美寺廟”之稱。走進(jìn)頭陀寺，你會發(fā)現(xiàn)這里的確精致得像一座藝術(shù)品。寺中建筑古樸厚重， 細(xì)節(jié)之處盡顯匠心 。景觀簡約雅致， 一石一徑皆藏巧思。各個(gè)大殿里的佛像均雕刻得細(xì)膩傳神，打掃得一塵不染。

如果說白象塔象征著溫州古代佛教文化的輝煌，頭陀寺則是當(dāng)代溫州佛教文化的鮮活代表。

另外，以頭陀寺為依托，南白象將在此打造永嘉大師文化中心，用以展現(xiàn)溫州的佛教歷史與文化。

宗教文化一直是溫州傳統(tǒng)文化里最濃郁的存在。據(jù)一些官方和民間統(tǒng)計(jì)，溫州是中國寺廟最多的城市，也是道觀最多的城市，還是教堂最多的城市。這些宗教場所幾乎是溫州大多數(shù)村莊的標(biāo)配，構(gòu)筑起溫州獨(dú)特的地域文化景觀。

南白象更是如此，除了擁有重要的白象塔和頭陀寺，還有白云觀、洞文觀等諸多宗教場所。這里完全可以打造成以宗教文化為特色的文旅古鎮(zhèn)，也把溫州近似“滿城煙火滿城仙”的文化景觀宣揚(yáng)出去（參照了泉州的城市口號“半城煙火半城仙”，溫州的宗教文化相比泉州，只會有過之而無不及）。若能以頭陀寺“求精”的理念去打造和經(jīng)營整個(gè)古鎮(zhèn)，南白象古鎮(zhèn)就不怕不火。

洞文觀

2、最綠的江南水鄉(xiāng)

漫步在南白象水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，最大的感受是撲面而來的綠意。南白象夾在兩山之中，一面臨河，山水環(huán)繞的自然景觀得天獨(dú)厚。登上鳳凰山，可俯瞰全鎮(zhèn)風(fēng)光。山下建有謝靈運(yùn)公園，綠意中帶著人文雅韻。

常綠，就是溫州水鄉(xiāng)的特色。處在浙閩交界處的溫州，既有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)韻，又有南國四季常青的盎然環(huán)境。溫州是榕樹自然生長最北的地區(qū)，作為溫州的市樹，幾乎村村都有參天的榕樹。南白象亦不例外，塘河邊眾多榕樹枝繁葉茂，盤根錯(cuò)節(jié)。憑借這些綠的資源，南白象完全可以打造成 “最綠江南水鄉(xiāng)”，成為代表溫州的水鄉(xiāng)名片。

利用AI軟件，我大致地模擬了一下南白象古鎮(zhèn)改造后的模樣。當(dāng)然，AI只是照搬了江南古鎮(zhèn)的普遍風(fēng)格，要改造，還是得發(fā)掘出更多的溫州本土特色。

上為實(shí)景圖，下為AI模擬圖。

每當(dāng)談起歷史街區(qū)的改造，評論區(qū)就會有很多反對的聲音。的確，近幾年歷史街區(qū)類的文旅項(xiàng)目在全國遍地開花，千篇一律的建筑風(fēng)格、相似的業(yè)態(tài)布局，讓人產(chǎn)生審美疲勞。不少項(xiàng)目改造后也未能產(chǎn)生應(yīng)有的效益，造成資金和歷史資源的浪費(fèi)。

一方面，我對那些粗制濫造，丟失了文化內(nèi)涵的街區(qū)，也是深感抵觸。但另一方面，改造較好的歷史街區(qū)，的確是展示一座城市文化魅力的窗口。沒有歷史街區(qū)，旅游者們就更難尋覓到體驗(yàn)城市人文風(fēng)情的去處，畢竟現(xiàn)代的城市景觀更為相似。再者，老街區(qū)如果不加以改造，只會更加破敗而不適宜居住。只有“人氣”才能讓老街區(qū)保持“活著”。

溫州這座千年商港，展現(xiàn)在世人面前的，多是與“金錢”有關(guān)的一面，還是需要有更多優(yōu)質(zhì)的歷史街區(qū)，去展示深厚的歷史積淀與獨(dú)特的地域文化。