生存繁衍是包括人類在內(nèi)所有生物的主線任務(wù)，就好比是手機(jī)的出廠設(shè)置一樣，自帶一些功能。對于任何生物而言，生存與繁衍的本能毫無疑問是無法格式化的存在。至于人類文明中的法律、宗教、習(xí)俗與各種文化，都是后來添加進(jìn)去的元素，相當(dāng)于手機(jī)上的各種應(yīng)用軟件。

不同的人有著不同的喜好，也就造就了習(xí)慣使用不同的應(yīng)用軟件。而不同地域的人類，又各自形成了不同的文化、規(guī)則與信仰。但核心功能并沒有什么不同，就是以生存和繁衍為主要任務(wù)，其余都是次要任務(wù)，并且所有的次要任務(wù)都服務(wù)于主要任務(wù)。

人體自帶獎賞與懲罰的功能，比如對獲取食物與求生的行為會給予大力支持，在感到饑餓的時(shí)候，大腦會對食物有關(guān)的一切信息變得更加敏感，在獲取食物的同時(shí)會釋放出大量的多巴胺等令人產(chǎn)生愉快的激素。如果饑餓的狀態(tài)仍然存在，那么人體就會持續(xù)釋放讓人感到壓力的激素，如高水平的腎上腺素會使人付諸于行動而尋求食物。

繁衍的需要通常會在生存得到保障以后而產(chǎn)生，畢竟如果連當(dāng)下的危險(xiǎn)都尚未解除，就去尋求配偶。不僅缺乏動力，也沒有足夠的能量來源支配自身的行動，難免遭遇異性的拒絕。在原始叢林里，雄性追求異性不僅要有強(qiáng)健的體格，還得保障自己和配偶免受饑餓。而雌性也往往鐘情于那些能夠提供食物和生存保障的雄性作為伴侶，共同哺育后代。

人類的祖先也同樣如此，即使到了現(xiàn)代社會，物質(zhì)水平的提升，可以解決世界上大多數(shù)人的饑餓問題，但依然改變不了生存繁衍的底層邏輯。人類的壓力并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐裕和科技的誕生而減輕多少，而是以另一種形式繼續(xù)存在。

例如在現(xiàn)代社會里，人們不必為了明天的食物而擔(dān)憂，也不必像遠(yuǎn)古的祖先那樣，晝夜都要防備野獸的侵襲。但工作帶來的壓力，生活成本的增加，以及社會評價(jià)與道德要求的約束，使得人們不得不承受著與原始的祖先相當(dāng)?shù)膲毫Α?/p>

既然所有的生活內(nèi)容都是圍繞生存繁衍而展開的，那么現(xiàn)代社會里的學(xué)習(xí)、工作與各種社交，都是生存繁衍這項(xiàng)任務(wù)系統(tǒng)中的各個(gè)子任務(wù)。而人體又自帶一些與生俱來的功能，如獎懲機(jī)制。

在班級里，學(xué)習(xí)成績名列前茅的人不僅僅只是自我的成就感，還會提升個(gè)人的尊嚴(yán)、威望與各種正反饋，使得學(xué)習(xí)的道路變得寬闊而敞亮，為將來謀求滿意的工作與心儀的對象而鋪平道路。

而學(xué)習(xí)成績倒數(shù)的人，就不光只是自我價(jià)值感欠缺那么簡單了，同時(shí)帶來了低尊嚴(yán)與低威望，在老師與同學(xué)之間也不那么受歡迎。可想而知，走出校門后謀求工作也不那么容易，沒有穩(wěn)定的工作和收入，就難以完成繁衍的任務(wù)。

所以我們總是會看到步入社會以后，那些長期失業(yè)的人，不是孤僻不合群，就是有著各種各樣不適應(yīng)社會環(huán)境的表現(xiàn)，如各種身心障礙等。除了沒有穩(wěn)定的工作與收入來支持生活支出，同時(shí)增加了心理上的壓力，焦慮、抑郁或情緒不穩(wěn)定的情況也司空見慣。這些人不僅困擾于物質(zhì)的貧瘠，也飽受著精神上的折磨。這仿佛是一種“懲罰”，其結(jié)果就是基因終止延續(xù)。

而那些工作穩(wěn)定，收入可觀，并且人緣極好，社交圈廣的人，不僅體驗(yàn)著豐厚的物質(zhì)帶來的享受，也有更多的擇偶機(jī)會，更容易博得異性的歡心。這更像是一種“獎賞”，其結(jié)果是獲得基因的延續(xù)權(quán)。

一個(gè)人是否能夠在社會環(huán)境中占據(jù)有利地位，取得有利條件，獲取足夠資源，決定了一個(gè)人是否能夠完成生存與繁衍的任務(wù)，同時(shí)獲得相應(yīng)的正負(fù)反饋。完成任務(wù)或正在完成中會獲得“獎賞”，感受愉悅。無法完成任務(wù)或生活偏離主線任務(wù)，則給予“懲罰”，感受焦慮。

這也是為什么在現(xiàn)代社會里，一個(gè)人一旦失業(yè)，又沒有伴侶的情況下，壓力會異常的大。有穩(wěn)定的工作，有信任的伴侶，以及充滿希望的后代，就會過得相對幸福。其實(shí)這些都是大自然構(gòu)筑的一套規(guī)則，目的也就是為了包括人類在內(nèi)的所有生命與種群，能夠盡最大可能保障生存與獲得繁衍的機(jī)會。

作者｜蔡銀兵