北京
“蘇超”現(xiàn)在很火，常州隊(duì)接連被捶一輸再輸，變“吊州”、“巾州”甚至“丨州隊(duì)”。
似乎常州也沒(méi)啥壓力，倒數(shù)第一也是第一嘛，大家開(kāi)心就好。重要的是，常州隊(duì)從來(lái)沒(méi)有宣稱自己有真神護(hù)體。
某國(guó)就沒(méi)有這么灑脫。以色列的打擊，是從對(duì)軍方斬首開(kāi)始的。
伊朗損失慘重。包括革命衛(wèi)隊(duì)總司令以及“圣城旅”司令在內(nèi)，至少20位軍方將領(lǐng)已經(jīng)被殺，此外，還有多名核科學(xué)家以及情報(bào)負(fù)責(zé)人被“定點(diǎn)清除”。
以色列搞“斬首行動(dòng)”已經(jīng)駕輕就熟了，哈馬斯和敘利亞真主黨，就是這么被打殘的。這種新型戰(zhàn)爭(zhēng)方式，似乎有普遍化的趨勢(shì)。烏克蘭也這么“清除”了一些俄羅斯軍方人員。
某國(guó)與其他國(guó)家不同，它是一個(gè)“政教合一”的國(guó)家。神權(quán)或者教權(quán)掌控著整個(gè)國(guó)家，所以在總統(tǒng)之上還有“最高精神領(lǐng)袖”。，
神當(dāng)然是萬(wàn)能的。
既然神權(quán)掌控著國(guó)家，那整個(gè)國(guó)家應(yīng)該被神“照顧”才對(duì)。“真主”為什么不能避免那些“國(guó)家棟梁”被以色列暗殺呢？
你可能會(huì)說(shuō)這是一個(gè)“弱智”的疑問(wèn)——上帝當(dāng)年也是眼睜睜地看著歐洲大約一半的人口被黑死病殺死啊。
中世紀(jì)的歐洲，也是教權(quán)至上的。
黑死病剛暴發(fā)的時(shí)候，教會(huì)宣稱這是 “上帝的懲罰”。然而，很快大量的神職人員也在瘟疫中喪生，50名紅衣主教中，一度有30人被“干掉”。上帝連神的代言人都不保護(hù)，這就沒(méi)辦法說(shuō)服大眾了。于是，宗教的權(quán)威受到質(zhì)疑，然后有了文藝復(fù)興。教權(quán)衰落，宗教改革，政治世俗化，歐洲煥發(fā)了生機(jī)，這才開(kāi)啟了基督教文明的“盛世”。
如今尷尬的問(wèn)題擺在了某些人面前——如何說(shuō)服人們“真主”依然眷顧著他的信徒？
或許可以有兩個(gè)解釋，一個(gè)是這些被敵人輕取性命的高官不是真的信徒，一個(gè)是這些被定點(diǎn)清除的高官因?yàn)樨暙I(xiàn)很大被接到“極樂(lè)世界”了。
按照第一個(gè)解釋，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的疑問(wèn)，為什么精挑細(xì)選的高官竟然不是真的信徒，誰(shuí)承擔(dān)失察的責(zé)任？
按照第二個(gè)解釋，也會(huì)讓人心生困惑，既然去了極樂(lè)世界那就沒(méi)必要報(bào)復(fù)敵人了，而是應(yīng)該祝賀那些被接走的信徒，為什么還要同仇敵愾呢？
我把這些疑問(wèn)和困惑交給deepseek，得到的回答倒是：某些國(guó)家的困境源于內(nèi)部腐敗、分裂和偏離教義，而非真主“不幫忙”；真主這是通過(guò)困難考驗(yàn)信徒的耐心與信仰；真主的幫助未必體現(xiàn)在幫助打勝仗，也可能是國(guó)際輿論的支持。
這些答案或許可以自圓其說(shuō)，但都緩解不了現(xiàn)實(shí)的尷尬，總之就是打仗就得“自力更生”。
尷尬不要緊。只要我不尷尬，尷尬的就是別人。
問(wèn)題是，教權(quán)的權(quán)威受到嚴(yán)重的損害怎么辦？
之前老有人說(shuō)某國(guó)太慫，面對(duì)以色列橫掃中東，老是打嘴炮而不真刀真槍地干。不勇敢的原因可能就是，萬(wàn)一被干趴下了直接威脅到支撐統(tǒng)治基礎(chǔ)“精神教義”。所以一直很隱忍，然而現(xiàn)在以色列直接“軍事入侵”了。
形勢(shì)嚴(yán)峻，如何是好？
也許“天兵天將”就在路上，那就多多祈禱坐以待變吧。
說(shuō)這些沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)真主、佛祖、上帝不敬的意思。諸多國(guó)家的歷史已經(jīng)證明，政教合一這種體制有重大bug。它因?yàn)樯袷ザ忾]，因?yàn)榉忾]必然導(dǎo)致腐敗，從而損害其競(jìng)爭(zhēng)力。更重要的是，一旦遇到重大的挫折，必然損害教權(quán)的權(quán)威進(jìn)而危及政權(quán)的根基。
還是常州灑脫，勝敗乃兵家常事嘛，不行就換一波人上去踢，換一波還不行繼續(xù)換嘛。輸?shù)降乩咸旎挠秩绾巍?/p>
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