來源：市場資訊

（來源：奧派經濟學）

我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的人民制定的，它完全不適用于治理任何其他類型的人民。

——美國第二任總統約翰·亞當斯

契約精神，這個詞經常被人們提起，但恐怕很多人并不了解它的內涵，或者說并未真正認識到它對一個人、一個社會的重要性。

契約精神為什么重要？

因為它是信任的基石。它如無形之繩，維系陌生人之間的信賴；又似文明燈塔，使協作抵達更廣袤的天地。契約意味著，以自由之身自愿交付確定性。失信透支信用，守約積累福澤——這不僅是個體安身立命之本，更是現代文明有序運轉的中樞神經。

以上說法可能顯得空泛，下面列舉一些歷史與現實中的真實案例，幫助大家理解契約精神的深刻意義。

英國人的契約精神

奠定現代法治文明的基石

1215年的一個夏日，英國貴族脅迫約翰王簽署了一份名為《大憲章》的文件。該文件由英國坎特伯雷大主教斯蒂芬·蘭頓起草，旨在使國王與貴族達成和解。

《大憲章》

《大憲章》規定，國王應當尊重教會自由與貴族權利，國王不得任意征稅（保護財產權），直到今天很多條款仍然有效（契約傳統）。最重要的是，它確立了“王在法下”的原則，成為英國法治文明最重要的一塊基石。

此后直到1688年光榮革命的400多年間，眾多英格蘭國王或出于尊重傳統，或迫于貴族團體的壓力，曾反復宣誓恪守《大憲章》，次數竟達32次之多。最終，英國人的契約精神，不僅為本國爭取到了自由，也在無意之中為現代法治文明做出了不可替代的貢獻。

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瑞士人的契約精神

打造出世界最靠譜的銀行

在中世紀至近代早期（上千年的時間里），瑞士由于國土貧瘠、資源匱乏且交通閉塞，生存環境極其惡劣。為了謀生，早期的瑞士人主要依賴兩項“支柱產業”：對外輸出勞工和雇傭兵，因此有了“雇傭兵之國”的稱號。

雖是為錢打仗，但瑞士人誠實守信、作戰勇敢，絕不臨陣脫逃。法國大革命中，只有瑞士雇傭兵為路易十六死戰到底；在羅馬的多次劫難中，瑞士近衛兵都堅守合同，誓死保衛教廷。直到今天，梵蒂岡的守衛仍然是瑞士人。

瑞士人的契約精神，在現代銀行業務上也體現得淋漓盡致。瑞士銀行保密法嚴格規定：銀行必須保守客戶隱私，保密協議終身有效，違者將承擔民事責任，情節嚴重者可被判入獄。

源于“誠信民族”歷史聲譽的法律保障，再加上“客戶保密原則”與“資金安全承諾”，瑞士銀行業建立起全球信任，吸引大量國際資本，一度成為世界信譽標桿。

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美國人的契約精神

200多年的承諾至今未變

1797年，紐約一名5歲男孩不幸身亡，被埋在自家莊園里。后來其父家道中落，不得不賣掉莊園，額外要求后來買家必須永久保留小男孩墓地。此后百年間，莊園歷經多次轉手，但每一任所有者均遵守契約。

1897年，莊園被美國政府買下，建成格蘭特總統陵園，小男孩墓地顯得有些“礙眼”。但時任政府認為：墓地屬于私人財產權范疇，契約義務不可侵犯。所以他們不僅沒有?拆除小男孩墳墓?，反而將它修葺一新，使其與總統陵墓永久相鄰。

這塊墓地雖小，卻體現了?契約精神的本質，那就是——?承諾一旦立下，必須世代堅守?；平民的尊嚴與總統平等；契約賦予的權利不可剝奪，它應該讓最弱者也能在法治下屹立不倒。

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“割四賠五”的亂象

讓上百萬人共同承受損失

今年5月，國內某市下了不少雨，500多萬畝麥子急需搶收。河南一對年輕夫婦開著收割機前去幫忙，順便賺點奶粉錢。與當地一老太商定，收割4畝地麥子，收費400元。豈料，活干完后，竟遭老太反咬一口，不僅不給錢，還說地有5畝，掉麥粒造成了損失，要賠500元。

最終，村里和事老掏200元，讓年輕夫婦賠300元，這才放人。事情到這還沒完，到下一個地點收麥，提前量好了地，有18畝，寫好了字據才收割。結果收完后，對方拿出一張老地契，硬說只有13畝，又扣了500元工錢。

此事在“麥客圈”迅速傳開，大量奔赴該市的農機手紛紛中途改道、掉頭返程，沒人愿意冒著吃虧受委屈的風險作業。一兩人失信，結果造成上百萬農民共同承受損失。盡管有關部門事后盡力補救，然而信任一旦破裂，恐怕不是一天兩天就能修復的。

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泡藥楊梅、指鼠為鴨

不講信譽的代價遠超想象

無獨有偶，社會上不講信譽的現象可謂層出不窮，早已臭名昭著的“地溝油”“瘦肉精”等就不說了，近一兩年又出現了“指鼠為鴨”“泡藥楊梅”等典型事件，反復將“契約精神”四個字按在地上摩擦。

頻發的類似事件說明，這些并非簡單的偶發事件，而是較為普遍的失信暴露出來的冰山一角。在這樣的環境中，很大程度上已經形成了一個“互害循環”：

A不使用自己的產品，B不使用自己的產品，C不使用自己的產品，但ABC都無法避免使用別人的產品，人們或許有錢消費，但卻始終難以安心。這種全社會范圍內的系統性失信，不僅嚴重制約經濟發展，更對所有人的健康與人身安全構成威脅。

有人可能會說，拿國外正面事件與國內負面事件對比，屬于“田忌賽馬”沒安好心，國外難道就沒有毀壞契約精神的事件嗎？國外當然也有類似事件，但那是人家的事，與我們很遠。列舉這些案例也并非進行什么“契約精神爭霸賽”，而是想說明一個簡單的道理：契約精神是文明社會的基石，而“割四賠五”的社會很難達到人類文明的較高水平。

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契約精神從哪里來？

不是靠聰明，而是靠“愚笨”

作家劉震云曾說，中國最不缺的就是聰明人，最缺的就是笨人。我們所謂的“聰明智慧”往往只是“陰謀詭計”，西方人的契約精神在東方人眼里往往都是“愚笨”。但恰恰是這種“愚笨”，維護并延續著契約精神，造就了現代文明。這種“愚笨”主要體現在以下四個方面：

? 經濟貿易：人們普遍遵守商業契約，付出自己應付出的，得到自己應得的，高質量的信任帶來普遍繁榮。

? 法律制度：正視人性的缺點，以健全的法治為契約精神提供外在強制力保障，使違約有明確的救濟機制。

? 道德良知：堅守良知和道德，構成契約精神的內在自律機制——即使沒有法律強制，有道德的人仍會自愿履行契約。

? 宗教信仰：當人們信靠上帝，基督教的“立約”觀念提供了超越世俗的約束力，這是契約精神最初的精神根基。

由此可以發現，所謂“契約精神”并非簡單的誠實守信那么簡單，它背后是一整套符合個體經濟利益的精神體系。讀懂契約精神，能幫助我們理解為什么有的人值得托付，為什么有的社會能夠長久繁榮，以及如何成為一個讓世界愿意與之合作的人。為此，誠摯向大家推薦“文明通識四書”：

1. 朱海就《經濟學通識100講》簽名版：以奧派經濟學視角，清晰闡述現實經濟的運行方式，幫助理解財富如何在信任與合作中不斷創造。

2. 李紅勃《法律通識》簽名版：用通俗易懂的語言結合經典判例，闡明法律體系的底層邏輯。它旨在提醒人們，良好的制度不是假設人人高尚，而是在承認人性局限的基礎上，讓守約者受到保護、違約者承擔代價；

3. 高全喜《蘇格蘭道德哲學十講》簽名版：系統講解現代社會背后，哈奇森、休謨、斯密、弗格森等思想家所奠定的道德根基；我們會因此明白，真正穩定的秩序不僅依靠外在強制，更依賴人們內心對誠實、責任與正義的認同。

4. 凱瑟琳·鮑恩《民主的奇跡》：揭示美國國父們如何在共同的信仰下一起祈禱，互相妥協，開創美國自由制度根基。