最近，有一個(gè)名叫聶圣哲的所謂學(xué)者，還是企業(yè)家，不知出于什么心思，翻了董宇輝的“老賬”，觸發(fā)了不該觸發(fā)的爭(zhēng)議和惡論。

2023年，新東方原主播董宇輝在直播間吟誦“橫渠四句”（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平），這一北宋理學(xué)家張載的經(jīng)典論述，本意是表達(dá)對(duì)理想的向往，這并無不妥。

但時(shí)隔兩年，聶圣哲率先發(fā)難，指責(zé)其言論及引述的經(jīng)典內(nèi)容“假大空”“欺世盜名”，甚至對(duì)董宇輝進(jìn)行人身攻擊，稱其“賊眉鼠眼”。

這看似對(duì)董宇輝的批評(píng)，實(shí)際上是對(duì)“橫渠四句”的惡讀，由此引發(fā)一些人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某些詆毀，以及某些無良媒體的“興風(fēng)作浪”。

有批評(píng)者認(rèn)為，“橫渠四句”誕生于北宋儒學(xué)復(fù)興的特定背景，在現(xiàn)代社會(huì)中已失去適用性，其“為萬世開太平”的理想遙不可及。

還有觀點(diǎn)進(jìn)一步附和聶圣哲，認(rèn)為張載的理想過于宏大，脫離現(xiàn)實(shí)，甚至將其貶低為“虛空”“假大空”，認(rèn)為其強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任而忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題。如某網(wǎng)一篇文章稱，張載的思想相較于科學(xué)成就“微不足道”，質(zhì)疑其實(shí)際價(jià)值。

這些讓人確實(shí)有些看不下去，有些良知和責(zé)任學(xué)者及網(wǎng)友，對(duì)此進(jìn)行了回?fù)簦屓松罡行牢俊?/p>

人民日?qǐng)?bào)新媒體平臺(tái)看到此情，用評(píng)論文章做了“折中”回應(yīng)，稱“‘橫渠四句’，其必然帶有所處時(shí)代的局限性，但不能否認(rèn)其中蘊(yùn)含的‘擔(dān)當(dāng)’‘為公’等價(jià)值傳統(tǒng)，仍然閃閃發(fā)光。”

但讓人感覺，這個(gè)回應(yīng)還是差點(diǎn)“意思”。評(píng)論員解筱文斗膽說說我的想法。這些觀點(diǎn)前幾年，我曾在《無寶雞不中國》《習(xí)近平與張載的千年呼應(yīng)》等文章中進(jìn)行過表達(dá)。

數(shù)千年來，中國人的終極追求“我要到哪里去？”——

公元1020年出生于長(zhǎng)安的北宋大思想家、教育家、理學(xué)支脈“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載，他融會(huì)圣賢之學(xué)，極富創(chuàng)見地給出了一座最為偉岸的精神坐標(biāo)。

這就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”

這四句可謂千古絕唱，被后世傳頌不衰，歷代賢人志士推崇備至、躬身實(shí)踐。

因張載人生大部分時(shí)間在今天的陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)讀書、著述、教授生徒，以及踐行治世救民之真諦，世稱“橫渠先生”。故此，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將這四句稱為“橫渠四句”。

我認(rèn)為，“橫渠四句”從四維空間，洞穿時(shí)代，系統(tǒng)建構(gòu)，終極關(guān)照，意蘊(yùn)深宏。既闡述了中國傳統(tǒng)文人的進(jìn)化之路、終極夢(mèng)想，指明了士大夫群體立德、立言、立功的宏愿，更是對(duì)國家層面上計(jì)千秋偉業(yè)、謀萬古盛世的精神指引。

簡(jiǎn)明而通俗地理解“橫渠四句”，“為天地立心”，就是指認(rèn)識(shí)和改造自然；“為生民立命”就是改善民生，造福社會(huì)；“為往圣繼絕學(xué)”就是傳承中華優(yōu)秀文化；“為萬世開太平”則是命運(yùn)與共，天下一家，長(zhǎng)治久安，大同社會(huì)。

時(shí)至今日，“橫渠四句”歷久彌新，仍然指引中國人的成長(zhǎng)、滋養(yǎng)著中國人的天下情懷和人文精神，無法能有更好的話語能系統(tǒng)而全面涵蓋，并且超越。

如果真要給“橫渠四句”挑點(diǎn)毛病，指出點(diǎn)所謂的歷史局限性的話。我認(rèn)為，其真正的“歷史的局限性”在于，對(duì)于一個(gè)組織，特別是后世一個(gè)主宰中國前途和命運(yùn)的執(zhí)政黨來說，“橫渠四句”不能完全蘊(yùn)涵其終極遠(yuǎn)志。

因此，對(duì)于今天我們這樣一個(gè)偉大政黨組織，縱觀古今，放眼全球，該有怎樣的全面系統(tǒng)、高度凝練、千古不朽的精神坐標(biāo)？

我認(rèn)為，這個(gè)精神坐標(biāo)，實(shí)際上我們已經(jīng)找到了。

1000多年后，1953年6月出生的陜西富平人習(xí)近平，從下鄉(xiāng)知青成長(zhǎng)為黨的領(lǐng)袖，從大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，從普通公民到國家主席，從一般軍官到軍委主席，從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，歷經(jīng)村、縣、地、市、省、直轄市，直至中央等所有層級(jí)的主要崗位。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以一系列戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，引領(lǐng)一億多名黨員和億萬人民群眾，昂首闊步走向強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程。

對(duì)于世界第一大黨的中國共產(chǎn)黨，這個(gè)龐大組織而言，其終極追求“我要到哪里去？”

習(xí)近平總書記給出又一座巍峨的精神坐標(biāo)。這就是：“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”

我理解，這三句話是融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷代政治智慧，在“為人民服務(wù)”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等思想和理念基礎(chǔ)上，極為高度的系統(tǒng)概括。

人民是江山，江山是人民。“為人民謀幸福”就是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想。“為民族謀復(fù)興”就是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告提出的“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”

中華文明歷來主張?zhí)煜麓笸f(xié)和萬邦。“為世界謀大同”就是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者！”

也就是做好自己的事情，讓“人民有信仰、國家有力量、民族有希望”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類文明進(jìn)步和偉大創(chuàng)造。

習(xí)近平青年時(shí)期奮斗過的延安梁家河與張載出生的西安不到400公里，家鄉(xiāng)陜西富平縣距張載大半生居住的眉縣橫渠也僅有170公里。

穿越1000多年的時(shí)空，中國人的精神坐標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代中國發(fā)展的中國共產(chǎn)黨精神坐標(biāo)遙相呼應(yīng)，完美契合。

這，也許就是一種歷史的必然。因?yàn)椋腥A文明綿延不斷，雖走過苦難歲月，但終將春回大地。

解筱文：戰(zhàn)略學(xué)者。主評(píng)時(shí)政、文化、商業(yè)、鐵路。微信公眾號(hào)：評(píng)論員解筱文（zgmjply）