山西
有發(fā)心要受菩薩戒的同修，以下這個(gè)攻略也許能給到您一些啟發(fā)和建議。
受戒前的心理準(zhǔn)備
何為戒？《華嚴(yán)經(jīng)》說：“戒為無上菩提本。”
《梵網(wǎng)經(jīng)》說：“微塵菩薩眾，由是（菩薩戒）成正覺。”
圣嚴(yán)法師在《傳統(tǒng)戒律與現(xiàn)代世界》中說：戒的功能，在清凈與精進(jìn)；律的作用，在和樂與無諍。這不正是我們今日世界每一個(gè)家庭及社會所需要的嗎？如以凈化身口意三業(yè)的十善法，加上大乘菩薩的三聚凈戒：止一切惡、修一切善、利益一切眾生。以無染的智慧，銷镕貪嗔癡煩惱；以清凈的戒行，導(dǎo)正社會的風(fēng)氣；以平等的慈悲，接納一切的眾生。在眾生中成就菩提心，也助眾生發(fā)起菩提心。
為何要受戒？
有不少同修內(nèi)心對求戒是向往的，但又礙于戒律嚴(yán)格，擔(dān)心自己持不好守不住，所以遲遲未能受戒。
圣嚴(yán)法師勉勵“萬行菩薩”來受菩薩戒，曾開示道:“有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。受戒的功德是：若持一條戒，即于一切眾生分上，永遠(yuǎn)有持戒功德，若于某時(shí)犯某一條戒，僅于某時(shí)對某一眾生或若干眾生得犯戒罪。所以要說，一旦受了菩薩戒，雖然“有犯”，還是“菩薩”，如若未受菩薩戒，根本無戒可犯，所以不是菩薩。譬如殺生，不論有戒無戒，本來即是罪行，不會因?yàn)槲词芙渚筒皇軋?bào)。若是受了菩薩戒，犯了戒可懺悔，可重受，漸漸地便越來越清凈，越來越精進(jìn)。若不受菩薩戒，便無警惕心，可能會常起惡念、常做惡事，而且越做越多，尚不自知。
怕犯戒怎么辦？
受戒后不必?fù)?dān)心犯戒，也不可尚未受戒便準(zhǔn)備犯戒。受戒后，自然會出現(xiàn)多方善緣，助你持戒。縱然犯戒，也不必被“知法犯法罪加一等”的通俗觀念嚇倒，凡夫地位的初發(fā)菩提心者，是嬰兒行的菩薩，就是要在七倒八起或九倒十起的情況下努力向上。凡夫菩薩，應(yīng)以圣人做模范，但不要將凡夫菩薩當(dāng)作圣人來要求；佛法的因果報(bào)應(yīng)，純屬自作自受，別無神明給你懲罰，卻有護(hù)法龍?zhí)旒爸T佛菩薩給你加被援助。”
佛陀制定的戒律并非洪水猛獸，就像國家的法律一樣，表面看是約束，實(shí)際是保護(hù)，就像“紅燈停綠燈行”一樣。佛滅度后，我們以戒為師，有戒律的保駕護(hù)航，我們才能在這個(gè)末法時(shí)代順順利利的了脫生死，直至成佛，所以完全不用談戒色變。
受戒前的功課
準(zhǔn)備提前學(xué)習(xí)很重要
有了受戒的發(fā)心，做好了受戒的心理準(zhǔn)備，我們在受戒前對戒律就要有一些基本的了解。
不論是五戒、在家居士菩薩戒還是梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒，都有哪些戒律，多少重戒多少輕戒，相關(guān)的內(nèi)容是什么？有哪些開遮持犯等等問題，都是需要我們在受戒前進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解的。
兩種菩薩戒的區(qū)別
在家居士菩薩戒又稱做“優(yōu)婆塞菩薩戒”，為六條重戒，二十八條輕戒，傳戒對象主要針對在家的修行人。受戒講求次第，需先受五戒，才能再受在家居士菩薩戒。
梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒是通出家和在家人的，出家?guī)煾競兪苋龎蠼鋾r(shí)的菩薩戒就是梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒。有十條重戒和四十八條輕戒，屬于菩薩乘，頓立戒，盡未來際。也就是說，只要能聽懂法師的話語，就能受戒。甚至不需要受五戒也能受，但一般還是建議先受五戒，有持戒經(jīng)驗(yàn)后，對受持梵網(wǎng)菩薩戒很有幫助。
“盡未來際” 也是菩薩戒的一大特點(diǎn)，只要不破根本戒失掉戒體，那么戒體會伴隨我們的生生世世，直至成佛，都不會消失。
未受戒前是否可以看戒本
未受菩薩戒的人正常不可以看戒本，但為了了解菩薩戒或者在受戒前，可以聽法師講戒和查閱相關(guān)資料及戒本。
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