人生在世，古詩詞確是極好的傍身之物。在閑情逸致之外，古詩詞還能給我們帶來什么？我們邀請到臺灣大學中國文學系的教授歐麗娟，和大家分享她幾十年來的見解。

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以下文字節選自臺灣大學中國文學系教授歐麗娟《人為什么要讀古典詩詞》

我經常建議人多讀古典詩詞，也常會有人問為什么？

確實，文學看起來和實際的生活沒有關聯，也不能幫助人飛黃騰達，許多人因此忽視它，以為那是沒有用的風花雪月。但事實完全不是如此，世界上文明先進、文化發達的國家，例如法國、德國，他們的政府和國民都非常重視文學，尤其是古典文學。因為他們知道文學與文化對一個人、對一個民族有多么重要。

那對我們每個人來講，讀詩有什么意義呢？

首先，“詩”能影響一個人的氣韻。古人早就體認到：“腹有詩書氣自華”。由內而外，詩書的深度、詩詞的情韻，都會讓一個人煥發出一種恢弘、優雅的氣質，說明了精神涵養對一個人的改變。至于所謂的“三日不讀書，則言語乏味、面目可憎”，那是從反面說明讀書的重要。換句話說，多多讀書、多多讀詩，就會言語有深度，連臉孔都會優美可愛一點。這種從內而外的改造，讓人充實而有光輝，比起用珠光寶氣包裝自己，更是持久，也不會流于膚淺。所以讀書、讀詩帶給人的，是真正的大用。

明·仇英《漢宮春曉圖》局部

其次，讀書、讀詩甚至還能減輕或解決人生的問題。南朝一位詩歌批評家鐘嶸闡述道：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”他認為，要讓人在貧窮卑賤的處境中感到平和安定，在孤獨寂寞的時候不會覺得煩悶，沒有比詩更有用的了。因為文學、詩歌所碰觸的是人類最內在的心，能讓我們更深刻地了解人生，了解人性最復雜幽微的層次；吃喝玩樂只是表面上暫時的逃避問題而已，時間一久，又還是會回到同樣的問題里。

那么，讀詩為什么會有這么大的作用？因為文學、詩歌所碰觸的是人類最內在的“心”，而“心”是人類存在的終極核心，它是一個小宇宙，無所不包，人生的一切都是從這里開始的。

一個人吃飽穿暖，甚至飛黃騰達，但是只要這顆心沒有感到滿足，這個人依然是徬徨的，是空虛的，是不快樂的；他還是會想到探索心靈的奧祕，想要破解各式各樣的人生的困惑。

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很多時候，當一個人面臨了極大的精神困境，痛苦得無以復加，卻無法從現實里獲得撫慰時，可以讀讀古人的詩篇。這時就會發現，竟然可以從古人那里尋得慰藉。因為，你的痛苦古人都經歷過，你對人生的感慨古人都詠嘆過，而且他們的境界比你更深刻，你其實并不孤獨！

更重要的是，詩歌教會我們去看、去聽、去感受、去構建一個屬于你自己的審美的、詩意的世界。

西方思想家曾經贊美說： “詩人是人類的感官。” 這句話真是一針見血！詩人比一般人更敏銳，看到的更多、聽到的更細致、品味的更豐富，即使是快樂、寂寞和痛苦這一類的情緒，也比大多數的人體驗得更透徹。

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詩人會看到一般人看不到的。例如：他們會看到紅花在燃燒，杜甫就說 “山青花欲燃” （《絕句二首》之二），在青山碧綠色的映襯之下，怒放的花就像要燃燒起來似的。

詩人會聽到一般人聽不到的。例如：在無比寂靜專注的聆聽里，他們會聽到花開的聲音，甚至還能聽到天上的云朵飄過時，發出流水淙淙的水聲。唐朝詩人李賀《天上謠》這首詩里就說： “天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲。” 星星就像微小的船只一樣，浮在云層水面上漂動旋轉；

再有詩仙李白，也曾經聽到 “春風語流鶯” 呢。當時喝醉的李白才有點兒清醒，懵懵懂懂中“借問此何時”，問現在幾點鐘，春風剛好吹來，聽到李白的喃喃自語，于是把答案告訴了飛過的黃鶯！

李白畫像

詩人還會把我們感受得到、卻說不出口或說得不好的體驗，那么深刻傳神地表達了出來，比我們自己還要說得好，像是直接從我們心里掏出來似的。

譬如 “少壯不努力，老大徒傷悲” ，這種后悔莫及，兩千年前的漢朝人就已經給了如此言簡意賅的座右銘。

到了唐代，王維的 “每逢佳節倍思親” ，簡直道出了天下游子的心聲。于是一千多年下來，數不盡的人在異鄉過節的時候，腦海里便自動浮現了這一句詩。

還有李商隱的 “相見時難別亦難” ，也把情人之間的難舍難分寫得入木三分，難怪會成為愛情的代言人。這些讀了之后，會讓人禁不住發出一聲嘆息。

當我們看到原來沒看到的，聽到原來沒聽到的，感受到各式各樣的人生況味，我們的世界就發生了改變。詩歌會讓我們看到，一個人活著，可以有怎樣美好的姿態。

古典詩詞，讓我們能輕而易舉地擁有詩意的世界。但我們讀詩詞，往往要結合詩人的心境和歷史社會背景，才能讀到詩詞里真正的韻味。好詩當有新解，臺灣大學教授歐麗娟，將用文學史的視角，邀你在 《醉美古詩詞》 音頻課中，從上古神話到宋代詩歌，再度邂逅浪漫廣博的詩意世界。

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臺大最受歡迎的教授之一

聽她講詩詞實在太美了

在臺灣大學，歐麗娟的課總是很受年輕學生的歡迎，教室里鮮少有空座。而她出現在大陸年輕人的視野里，被大家知道喜愛，則是因為網絡公開課。

她在臺灣大學的《紅樓夢》《中國文學史》等課都被搬到了網上。

學生們喜歡她。

一是因為她深厚的學養，她對于古典文獻和當代巨著的信手拈來以及融會貫通的清晰表達，實在讓人嘆為觀止。

二是因為她對人對物自然溫暖的包容和關懷。

她鼓勵大家接納大千世界的多樣性：

“我們讀書不是要驗證自己腦中已有的觀念，讀書是要看到更大的世界和更豐富的人生可能性。”

她隨時關注生活中的美好：

“我曾經在整理花園翻開泥土的時候看到軟體幼蟲，于黑色的土壤里顯得特別潔白豐潤又柔軟。”

“‘領如蝤蠐’這句，以莊子‘齊物’的境界來欣賞造物主的每一個作品，古人的觀察和比喻確實非常貼切而巧妙。”

作為師者，她循循善誘人：

“有女懷春，吉士誘之”,寫的是青春期的少女，很容易受到男性的追求甚至誘拐，但那是一種出于原始欲望的激情，并不是真正的愛情。

“我欲與君相知”，含蓄得多，并且耐人尋味。

因為“相知”是建立在彼此的了解之上的，是需要用心對待、尊重對方才能達到的境界。

那需要長時間的累積，并不是在強烈的感情之下不顧一切地陷入就可以做到的。

更動人心的是她溫暖的人文情懷。

詩詞欣賞當然少不了嚴格的考據，但歐麗娟卻并不拘限于字句的考據，考據之下，她的眼里關注的永遠是個體的人。

在這門課中，歐麗娟也會用她獨特的視角和學術底蘊，以時間為線索，和大家一起來領略中國詩歌的美。

這堂詩詞課

為什么讓大家聽了又聽還不過癮

課程中，歐麗娟將會以60講的篇幅，以時間為線索，和大家一起來領略中國詩歌的美。

中國是一個“詩”的國度，早在三千多年前，黃河流過的大地就已經傳唱著許多美麗動聽的詩歌，接著從華北到江南，整個中華民族都籠罩在詩歌扣人心弦的韻律里。她認為說，“中華民族流著詩歌的血液”，一點也不為過。

因此，她會先從神話發端。正如聞一多先生所言，神話是一切文化、文學的源頭，一個民族的心靈史。

接著講《詩經》《楚辭》。《詩經》以四言詩為主，每個句子都由四個字構成，平穩舒緩，所歌唱的主題以婚姻戀愛的追求與苦惱最多；《楚辭》是屈原的心血結晶，為了抒發他那激昂動蕩的大喜大悲，詩篇大多是參差不齊的長句，讀起來氣勢磅礴、淋漓盡致，像坐云霄飛車一樣的痛快。

漢賦，是漢代皇帝最喜歡的一種宏篇巨制，文人在皇帝的鼓勵之下大量寫作，內容主要是歌功頌德，贊美帝國的偉大。當然從句式到篇幅都更加擴展，是一種非常專門的文學藝術。

五言詩，每一個文句都由五個字構成，從東漢時期萌芽，經魏晉南朝、唐代的六百多年之間，五言詩大盛，此后，五言詩就以最高的質量，成為許多杰作的寶庫。

在這堂課里，你會發現，現代人以為中國文學史是唐詩、宋詞、元曲、明清小說的發展主軸，好像這幾個朝代的文學發展不同，各有重點。但是，這樣的認識是不正確的。

其實，詩歌一直都是每一個時代的最大宗，詞、曲、小說只是隨著各個朝代的演化而形成的新文學，它們只是額外的補充，在文壇上偏于小眾，抒情詩始終牢牢占據了文學書寫的核心和主流。我們要了解宋、元、明、清的心靈內涵，詩歌還是最重要、最逼近的窗口。

當詩人往世界的真、善、美走去，他們的詩也帶領著我們一起探測世界的真、善、美。正如德國詩人賀德林（J. C. F. Holderlin, 1770-1843）領悟到的：“人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。”

歐麗娟希望通過這個課程，可以讓大家體驗到，即使人生勞苦，仍然還是可以詩意地，以美好的姿態，存在于人間。

課程亮點

課程大綱

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編輯：晨曦