由北京市公園管理中心、中國(guó)文化人物雜志社主辦，北京市景山公園管理處承辦，中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院學(xué)術(shù)支持的“景行行止”——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展于2025年9月19日在北京景山公園觀德殿開(kāi)展

中國(guó)文化人物主編 王保勝/攝影報(bào)道

“景行行止”——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展

主辦單位：北京市公園管理中心、中國(guó)文化人物雜志社

承辦單位：北京市景山公園管理處
學(xué)術(shù)支持：中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院
參展藝術(shù)家：馮遠(yuǎn)、屈健、劉萬(wàn)鳴、賈廣健、田黎明、牛克誠(chéng)

學(xué)術(shù)顧問(wèn)：馮遠(yuǎn)

學(xué)術(shù)主持：于洋

展覽日期：2025.9.19—10.22

展覽地點(diǎn)：北京市景山公園 觀德殿 （正殿及東西配殿共三個(gè)展廳）

第十一屆、十二屆、十三屆全國(guó)政協(xié)委員，中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)原名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)

老子問(wèn)道 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

孔子授徒 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

孟子釋仁 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

荀子勸學(xué) 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

堯舜禪讓 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

姜尚求漁 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

愚公移山 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

孫武演兵 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

伯樂(lè)相馬 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

蘇武牧羊 58×82cm 馮遠(yuǎn)作品

“景行行止——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”選址北京中軸線上的景山公園觀德殿，既借景山之“景”，又契合觀德之意，園內(nèi)四時(shí)美景與名家佳作相映成趣
古韻新章，文化惠民
“景行行止——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”在京展出

“景行行止——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展” 將于2025年9月至10月在北京市景山公園觀德殿（正殿及東西配殿）舉行。展覽不僅是一次中國(guó)畫(huà)壇的高品格學(xué)術(shù)集粹，更是“為人民而藝術(shù)”的文化惠民的藝術(shù)踐行。展覽由北京市公園管理中心和《中國(guó)文化人物》雜志社主辦，北京市景山公園管理處承辦，并邀請(qǐng)中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫(huà)院學(xué)術(shù)支持。
此次展覽選址于北京中軸線上的景山公園觀德殿，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化深意。《詩(shī)經(jīng)·小雅》有言：“高山仰止，景行行止。” 在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)高尚品德的敬仰與對(duì)光明大道的追尋，宛如璀璨星辰，始終照亮著人們前行的方向。“景行”二字也巧妙取自景山的“景”。景山作為北京城中軸線曾經(jīng)的至高點(diǎn)，亦是老北京城的中心所在，承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)，四時(shí)美景攬懷，與德藝雙馨之國(guó)畫(huà)名家展覽佳作相互呼應(yīng)，營(yíng)造出古韻今風(fēng)的獨(dú)特氛圍。
本次展覽特邀馮遠(yuǎn)、屈健、劉萬(wàn)鳴、賈廣健、田黎明、牛克誠(chéng)六位當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇德藝雙馨、頗具影響力的中國(guó)畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)之大家50余幅佳作參展，他們各自以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的藝術(shù)造詣，展現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的多元魅力。展覽題目“景行行止”由馮遠(yuǎn)先生題寫(xiě)。
馮遠(yuǎn)先生以表現(xiàn)歷史題材與現(xiàn)實(shí)生活的水墨人物畫(huà)創(chuàng)作著稱(chēng)美術(shù)界，也為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇留下了諸多經(jīng)典畫(huà)作，他的創(chuàng)作以寫(xiě)意人物畫(huà)兼顧筆墨與造型、形致與神韻、人世與自然。此展呈現(xiàn)了他十年前創(chuàng)作的一組歷史題材水墨人物畫(huà)，從孫武演兵到伯樂(lè)相馬，從老子問(wèn)道、孔子授徒到孟子釋仁，更有上古歷史與傳說(shuō)故事作為表現(xiàn)主題，生動(dòng)抒寫(xiě)了中華歷史傳統(tǒng)文化的圣賢精神與仁義、向善、堅(jiān)韌的風(fēng)骨。
屈健先生以寫(xiě)意花鳥(niǎo)與彩墨山水見(jiàn)長(zhǎng)，其作品尤為注重筆墨的寫(xiě)意韻致與墨色的微妙變化，這使他筆下的藝術(shù)意象兼得文人趣味和水墨畫(huà)意，在寫(xiě)意藝術(shù)現(xiàn)代拓展的文化路向中形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。作為著名美術(shù)理論家和中國(guó)畫(huà)家，深入發(fā)掘梅蘭竹菊傳統(tǒng)花卉題材的寓興功能，自然風(fēng)物也呈現(xiàn)出澄明與清透品質(zhì)。
劉萬(wàn)鳴先生的創(chuàng)作聚焦于對(duì)天地之間飛鳥(niǎo)鳴禽、走獸生靈的精微描繪與松靈抒寫(xiě)，在古意與今情之間，以獨(dú)有的風(fēng)格體貌呈現(xiàn)了其對(duì)自然萬(wàn)物的感悟理解。他的畫(huà)作既有宋人繪畫(huà)的微茫與精謹(jǐn)，也指向中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想“素以為絢”的哲理深意，古樸的筆墨線條清雅靈動(dòng)。指墨作品更是獨(dú)辟蹊徑。
賈廣健先生的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作深研傳統(tǒng)筆墨精髓，汲取與消化了明清寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)，特別是“青藤白陽(yáng)”與吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)法風(fēng)格，保留文人筆墨抒情味道，將傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)章法與現(xiàn)代構(gòu)成冶于一爐。無(wú)論是鄉(xiāng)間的藕節(jié)與秋瓜，還是故園的紅花和墨葉，都帶著獨(dú)有的靈動(dòng)清氣和盎然生機(jī)。
田黎明先生的藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的識(shí)別度與個(gè)人面貌，將陽(yáng)光與空氣環(huán)境下的人物意象作為表現(xiàn)母題。作品將蒸騰的氤氳水汽中人物與自然的斑斕變化，及瞬息萬(wàn)變的自然光色，呈現(xiàn)于不同主題的空間敘事中，提煉成為一種迷朦空靈的個(gè)性境界，浪漫抒情，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文人精神的活化與延展。
牛克誠(chéng)先生的彩墨寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩體系研究的縱深發(fā)掘：以山水意象的學(xué)理探索與造境實(shí)踐，銜接了“五行”哲學(xué)觀與“五色”體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在彩墨語(yǔ)匯上巧妙駕馭色相色溫，活化延續(xù)了唐代“二李”北宗畫(huà)風(fēng)及淺絳山水、青綠山水傳統(tǒng)，拓展了東方審美意蘊(yùn)。
如何讓中國(guó)畫(huà)藝術(shù)更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其能豐富和引導(dǎo)人民高品質(zhì)精神生活的需要，是每一位藝術(shù)工作者肩負(fù)的重要使命。此展中，每位藝術(shù)家以各自不同的創(chuàng)作風(fēng)格和各自擅長(zhǎng)的題材，詮釋了中國(guó)畫(huà)的筆墨精神和文以載道的理想。尤其是展覽選擇在游人如織的景山公園舉辦，向廣大游人免費(fèi)開(kāi)放，并特意挑選六位藝術(shù)家樸素簡(jiǎn)約的寫(xiě)意小品展出，格調(diào)清新、雅俗共賞，觀賞性和學(xué)術(shù)性兼具，即意在通過(guò)展示六位藝術(shù)家的書(shū)畫(huà)精品，提升公眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與熱愛(ài), 推動(dòng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)和中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展。
展覽的特別之處還在于設(shè)置了六個(gè)專(zhuān)題版塊，六位藝術(shù)家圍繞“景行行止”的文化涵義題寫(xiě)了六幅書(shū)法作品：“景行行止”、“慕德”、“慎獨(dú)”、“可也”、“尚水”、“觀瀾”，作為六個(gè)篇章，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的美學(xué)精神。同時(shí)，展覽特別請(qǐng)徽州“龍尾山房”設(shè)計(jì)制作展覽紀(jì)念硯臺(tái)，把六幅題字銘刻在一方大型龍尾籽料歙硯之上，以表達(dá)對(duì)展覽主題的景仰宣達(dá)和對(duì)六位藝術(shù)家高蹈藝品的敬意，硯石自然天成，樸實(shí)高古，陳列在展覽現(xiàn)場(chǎng)以供觀賞，為展覽更添文化魅力和文人雅趣，期待廣大參觀公園的游客將在風(fēng)景如畫(huà)的古代皇家苑囿中，領(lǐng)略到高品質(zhì)且多樣化的當(dāng)代藝術(shù)享受。

《景行行止》硯 （展覽定制硯）
銘文：景行行止 / 馮遠(yuǎn) 慕德 / 屈健 慎獨(dú) / 劉萬(wàn)鳴 可也 / 賈廣健 向水 / 田黎明 觀瀾 / 牛克誠(chéng)
黔印 / 龍尾山房 小青福來(lái) 素以為絢 亞軍 古巖 社生
設(shè)計(jì)：陳沐（龍尾山房出品）
材料： 歙硯 龍尾石眉紋坑籽料
尺寸：36×27×14cm
硯 記

歙硯因產(chǎn)于古歙州而得名，其歷史可追溯至唐代。歙硯老坑石料產(chǎn)于婺源龍尾山，石質(zhì)細(xì)膩、紋理豐富、發(fā)墨利毫、貯墨不涸。南唐李煜曾盛贊“龍尾硯為天下 冠”，宋代文豪蘇東坡亦評(píng)價(jià)其“澀不留筆，滑不拒墨”。 至清乾隆年間由宮廷放開(kāi)至民間使用，被歷代文人視為珍寶。2006 年，“歙硯制作技藝”被列入第一批國(guó)家級(jí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
此方老坑歙硯石出自婺源龍尾山眉紋坑，概 唐宋時(shí)期古人開(kāi)采硯料遺失于芙蓉溪中，后由山人潛水而得。硯料歷經(jīng)溪水滋養(yǎng)，納日月精華，得天地靈氣，渾厚古樸素雅。
最早的石刻銘文據(jù)考為“石鼓文”，為后世學(xué)習(xí)和研究的典范；而當(dāng)代歙硯雕刻藝術(shù)作品中，匯聚此展之六位名家題跋“景行行止”、“慕德”、“慎獨(dú)”、“可也”、“向水”、“觀瀾”，高品堪為藝壇佳話。銘文鐫刻結(jié)合“直刻平底”、“單刀斫入”、“雙刀法”，以及“雙勾陽(yáng)刻”等手法，為六位畫(huà)壇大家的藝術(shù)表達(dá)更添高蹈風(fēng)采。銘文共有五面，非刻意而為，實(shí)則機(jī)緣暗合，令人不禁想至景山上五亭，五方莊嚴(yán)妙境。硯池及覆手設(shè)計(jì)與雕刻質(zhì)樸高古，鮮活靈動(dòng)，硯銘與硯雕相得益彰，神韻飛揚(yáng)。
“高山仰止，景行行止”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的這句話，承載著中國(guó)人兩千多年來(lái)對(duì)高尚品德和光明大道的不懈追尋。景山，曾名“青山”“鎮(zhèn)山”，意為高大之山，為三朝古都皇家苑囿，也曾系北京中軸線的最高點(diǎn)。鎮(zhèn)山隱隱，在位于北京城中軸線中心點(diǎn)之景山公園啟“景行行止——中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”，謹(jǐn)以石應(yīng)之，以硯記之，權(quán)表慕德景仰。

（文：賀絢絢）

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（責(zé)編：劉升、張彥）