每次路經鞏義，都不由向著芝田鎮的方向多看幾眼。知道的人都禁不住深情南望，那里沉睡著北宋王朝的七個皇帝，濃縮著中原政權最后的枝繁葉茂。

北宋皇陵 永昌陵

這是中原政權黃河文明中，最為自豪、最為驕傲、最為自信、最為傷心的最后一幕。

她的溫馨，體現在奪取政權后的趙匡胤和掌握兵權的將軍們的深厚情誼。翻看中原歷史，黃河流域的政權更迭后，每個朝代的開國功臣能夠善終的屈指可數，而北宋開國皇帝趙匡胤，兵不血刃，用"杯酒釋兵權"的溫情，于兩場歡宴中，分別解除了不同將領的不同兵權，并用"多積金、置田宅，一遺子孫"的承諾，讓他們離開官位，回家經商，開啟了大臣和將軍們的置錢生活，從而帶領著北宋軍民，邁進了一個逐步殷實和繁榮的朝代。

中國四大發明，有三個誕生于北宋。指南針的發明，開啟了海上絲綢之路、火藥的運用，帶來了軍隊的兵器發展和對航天的啟迪，早于歐洲四百年的印刷術，給當時官方文書和宋詞曲牌的印刷，帶來了革命性的飛躍。

歲月滄桑，這些曾經的文明和發展，都已被收進了歷史黃卷，它們或成為名畫，讓人無限聯想、它們或深埋地下，讓人感嘆黃沙，而唯一使我們離開開封就可以回到曾經的現實，追逐到歷史和歲月痕跡的，便是這些屹立至今的皇陵石刻。

這些石刻，就是活著的歷史脈絡。從趙匡胤的永昌陵，到宋仁宗的永昭陵，四位皇帝，半個世紀的經濟發展，見證了神道兩邊石像生一小一大、一瘦一強。對比兩個陵寢的石刻，它不僅印證了北宋經濟的逐步繁榮、國力的逐步強盛，還印證了石刻刀法技藝的逐漸嫻熟。

北宋皇陵 永熙陵

北宋經濟實力的整體提升，帶來人才儲備的稀缺。宋太宗開始大力發展科舉選士，而后四大書院蓬勃發展，科舉考試如日中天。前有寇準、后有包拯，鼓勵人民讀書，杜絕宦官干政，運用文人治國，一個個名臣、名相、書法、繪畫大家，走上了歷史舞臺，儒家文化，輝煌了一個絕無僅有的北宋王朝。

面對中國復雜繁多的姓氏淵源，北宋用文化的形式將他們分門別類。因而《百家姓》由官方推出，它規整了姓氏順序，融入了禮制教育，使初學者易背，而且朗朗上口，從幼學就引導我們認識自己的姓氏根脈，成為區分姓氏家族繁衍生息的發展名片而鑲嵌在國人的腦海之中，使個人的發展，融入了"姓氏家族"大的環境之中，其獲得的榮譽，可以載入"家族"并在歷史中流傳，繼而成為一種無形的鞭策和力量，鼓勵并制約著個體在"朝堂"和"江湖"上的闖蕩。

舒緩、莊重的宮廷禮樂是中原政權中最為重要的禮儀文化之一，而北宋則解開了這種束縛，使其越過了皇宮屋頂，漫過宮城外墻，沖過御街，沿著中山路飄然南下，在州橋夜市邊的"瓦欄、勾肆"里與民樂相會，互溶了樂舞和宋詞曲牌的旋律，而后飄進東京蜿蜒不眠的輝煌夜市，化為徹夜不息的炊煙篝火，書寫著中國中世紀的音樂盛典，使世界音樂之都的光芒，反映著汴河文化的浪漫。

無數詞人在"勾欄、瓦肆"里穿梭，中國的第一張銀行匯票"交子"在這里開出，海上"絲路"運過來的食品"佐料"，在東京的夜火美食中"狂歡"。這里不但有專業的詞作家，還誕生了專業的音樂經紀人，其個性的張揚、情感的濃烈，終釀造成了一曲曲濃烈的佳釀，彌漫在夜幕低垂的汴河兩岸，使國人一日兩餐的習俗，變為了一日三餐的生活快感，繼而留存于民族記憶的深處……。

即使時光逾越千年，春花秋月何時了的鄧麗君嗓音，依然使宋詞充滿傷感。

北宋皇陵 永定陵

150萬的東京人口，夜深繁盛的"勾欄瓦肆"，十一處洗浴遺址的傳說，相國寺里的鐘聲悠遠……北宋，其經濟繁榮和各行各業的生意興旺，由此可見一斑，這在世界國都的發展中，也是屈指可數。

我們原本就是一個喜愛歌舞的民族……

當大漢"雖遠必誅"的豪邁誓言，演變為北宋"大晟樂"的百媚千嬌，纏綿、柔順的曲調，成為了黃河文明中的音樂之魂。一首首詞牌帶著宋詞的意境留在了大河的記憶深處，匯成了后世文學與音樂文化中的情感夢境，使"獨上高樓、望盡天涯路"的初心，回目為"驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的貫通而成為"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的堅持。王國維先生在《人間詞話》里所說的人生三種境界，皆出自宋詞。

北宋，是黃河流域第一個使用儒家文化治國的王朝，她用"仁愛"的大旗，刷開了"柔情似水、淺酌低唱"的月夜狂歡、用"愿花常好、人常健、月長圓"的美好寓意，詮釋了"但愿人長久、千里共嬋娟"的普世祝愿而成為過去和將來的一年年中秋經典。

這是黃河文明中最為美好的文學篇章，它將團圓、思念等濃濃的情誼，貫穿于我們民族文化的始終，同理，他用《營造法式》的法律，確立了古建筑的級別和不同建筑、不同尺寸的美學運用，把儒家禮制思想，融進了建筑文化，用"百尺為形，千尺為勢"的道家筑房觀念，使建筑與周圍環境緊密結合，彼此包容，從而與儒、道、易思想文化相互交融，彼此生輝，達到視覺、美學和意境的高度統一而對后世建筑文化影響深遠。

北宋的經濟、科技和農業的鼎盛，為黃河流域各朝代的發展做了一個完美的總結，達到了黃河文明的又一個高峰。 她用經濟、精神和文化，打破了黃河流域歷代中原政權的精神桎梏。如果否定北宋，我們將像迷失的孩子一樣，找不到回家的路，更無法將"明月皎潔、對酒當歌"的浪漫，依附于北宋之外的任何一個朝代。

2015年5月22日，《紐約時報》刊登專欄作家克里斯托夫的文章，"從開封到紐約—輝煌如過眼煙云"，贊美了971年前的河南開封。

北宋國土面積不大，但成就了漢民族最高的思想文化。盡管北宋太祖、太宗都曾親自北征，想要收回燕云十六州，可"澶淵之盟"的"茍安"，終究使雁門關前的敗仗，演化為楊家將流傳千年的死守、成為演繹穆桂英掛帥的緣由。

軍事上的懦弱，終成"徽欽二帝"的挽歌，他們被擄走后的境遇，使多少后世子孫痛心疾首。

歷史的輪回，竟是這樣相似、北宋的結局，竟是這樣使人唏噓……。

高峰之后定是滑落，中原政權從此再也與黃河流域無緣，而北宋丞相趙普，依半部《論語》治天下的柔情，也終成黃河流域中原政權的最后一抹絕唱，令兩宋以后的無數國人黯然神傷。

秋雨連綿，歲月如梭，那些矗立在芝田鎮廣袤土地上的皇陵，是否也在傾聽著黃河岸邊傳來的陣陣風雨，欣賞著此后一首首慷慨激昂的民族奮斗之歌。

史學大師陳寅恪先生說："華夏民族之文化，歷經千載之演進，造極于趙宋之世，后逐漸衰微，終必復振。"

作者簡歷：胡庚辰，鄭州市人，大學學歷， 職業：導演、編劇，已發表小說、散文、報告文學多篇，執導影視劇多部，榮獲"牡丹獎""五個一"等多項獎項。代表作品：CCTV三十集古裝電視連續劇《大唐詩圣》、電影《鬼火》、紀錄電影《千年花開的聲音》等。