文│汪錫鵬

白鹿皮幣是西漢武帝時(shí)推出的種特殊貨幣。據(jù)史書記載，漢武帝規(guī)定：“以白鹿皮方尺，緣以藻繢，為皮幣，直四十萬。”一張一尺見方的白鹿皮，四周繪上花紋，便價(jià)值四十萬，幾乎是一個(gè)天文數(shù)字。白鹿皮幣究竟是一種怎樣的貨幣？漢武帝為什么要推行白鹿皮幣？白鹿皮幣在我國古代貨幣發(fā)展史上有什么影響？

用動(dòng)物的皮革作貨幣，漢武帝并不是第一人，可以說是前有往者，后有來者。在貨幣誕生之前，動(dòng)物皮革同其他生產(chǎn)生活用品一樣，曾經(jīng)充當(dāng)過商品交換的媒介。由于皮革耐磨和不易腐爛等特點(diǎn)，作為交換的媒介比其他物品具有更大的優(yōu)越性，但最終因?yàn)樗牟豢煞指詈筒灰讛y帶的局限，不得不在競爭貨幣的行列中退了出來。但是在局部范圍內(nèi)，以動(dòng)物皮革充當(dāng)貨幣的現(xiàn)象持續(xù)了很長的時(shí)間。1975年2月陜西省岐山縣董家村出土了一批西周的青銅器，其中一件青銅器的銘文上就記載了當(dāng)時(shí)以動(dòng)物皮革（赤虎）充當(dāng)貨幣的一樁交易。《管子》是戰(zhàn)國時(shí)各學(xué)派的言論匯編，《管子》五行篇中講到“出皮幣，命行人修春秋之禮于天下”，以皮革作為讓人編制春秋禮法的稿酬，反映皮幣在當(dāng)時(shí)是一種常見的流通貨幣。漢武帝推行的白鹿皮幣則把皮幣推向了其貨幣生涯的頂峰，書寫了貨幣發(fā)展史上的奇異一頁。

“白金三品” 之龍幣

漢武帝是在公元前119年推出白鹿皮幣的，同時(shí)推出的還有白金幣。漢武帝是我國歷史上繼秦始皇之后又一位雄才大略的封建帝王。公元前140年，漢武帝即位。此時(shí)，西漢社會(huì)經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，封建中央集權(quán)制度也逐漸得以鞏固。但漢武帝仍然面臨兩大挑戰(zhàn)，一是地方豪強(qiáng)憑借他們所擁有的經(jīng)濟(jì)力量，對中央政權(quán)造成重大的威脅；二是漢初以來北方的匈奴頻頻侵?jǐn)_邊境地區(qū)，并且有愈演愈烈的趨勢，嚴(yán)重影響了北方邊境的安寧。對于好大喜功的漢武帝來說，這些挑戰(zhàn)自然成為他急于解決的肉中刺、眼中釘。他在政局稍稍穩(wěn)定以后，很快把解決這兩個(gè)問題提上了議事日程。對于地方豪強(qiáng)，漢武帝在政治上繼續(xù)予以嚴(yán)厲打擊的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上采取了一系列措施。比如，他通過鹽鐵官營，將當(dāng)時(shí)最賺錢的行業(yè)從豪強(qiáng)和商人手中奪回到政府手中；他通過平準(zhǔn)均輸，即由政府調(diào)劑運(yùn)輸和平抑物價(jià)，防止豪強(qiáng)和商人從中牟利：他通過算緡告緡，即以征收財(cái)產(chǎn)稅的方式，剝奪豪強(qiáng)和商人的財(cái)產(chǎn)等等。對于這些措施，歷來智者見智，仁者見仁，不能簡單地對其作出或?qū)蝈e(cuò)的判斷。不過，應(yīng)該指出漢武帝在推行這些措施的時(shí)候，功利性太強(qiáng)，操之過急，脫離了當(dāng)時(shí)的實(shí)際，最終的效果并不好。對于匈奴，漢武帝則著手進(jìn)行大規(guī)模的軍事反擊。公元前133年，30萬漢軍在馬邑附近設(shè)圍伏擊匈奴，由于被匈奴識(shí)破未能遂愿，漢與匈奴的關(guān)系公開決裂，并由此揭開了雙方大規(guī)模戰(zhàn)爭的序幕。從公元前127年到公元前119年的9年間，漢武帝先后三次派遣衛(wèi)青、霍去病率軍北擊匈奴，迫使匈奴遠(yuǎn)徙北方，漸趨衰落。漢武帝終于贏得了邊境地區(qū)的安寧。但是漢武帝對匈奴的勞師遠(yuǎn)征耗費(fèi)了大量的人力物力，使中央財(cái)政面臨了嚴(yán)重的困難，白鹿皮幣和白金幣正是在這種情況下推出來的。

“白金三品” 之馬幣

可以這樣說，漢武帝推出的白鹿皮幣和白金幣，實(shí)際上并不是一次幣制改革，它僅僅是一項(xiàng)為解決財(cái)政困難的權(quán)宜性措施。這兩種貨幣的價(jià)值與它們的實(shí)際價(jià)值完全背離便充分說明了這一點(diǎn)。白金幣是一種銀錫合金鑄成的貨幣，面值分為三等，圓形的龍幣值三千錢，方形的馬幣值五百錢，橢圓形的龜幣值三百錢，僅僅因?yàn)樾螤畹牟煌瑑r(jià)值便相差6倍乃至10倍，很明顯其價(jià)值嚴(yán)重背離了它的實(shí)際價(jià)值。白鹿皮幣更是離譜，一張一尺見方的白鹿皮革，竟然價(jià)值四十萬。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，每逢重大節(jié)日，宗室王侯等都要進(jìn)獻(xiàn)玉璧，而此時(shí)必須以白鹿皮幣作“薦璧”，即以白鹿皮幣作為所獻(xiàn)的玉璧的襯墊之物。玉璧的價(jià)值在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不值四十萬，襯墊之物的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于作為貢品的玉璧，成了一種喧賓奪主式的鬧劇。這只能說明漢武帝推行白鹿皮幣和白金幣的著眼點(diǎn)并不是改革幣制，并不是為了理順貨幣關(guān)系。事實(shí)也正是如此，白鹿皮幣問世以后，發(fā)行范圍極其狹小，僅僅局限在王侯和宗室，并且基本是不流動(dòng)的，缺乏作為貨幣的基本特征，實(shí)在算不上是一種貨幣。

尤其需要注意的是，提出實(shí)行白鹿皮幣和白金幣的并不是漢武帝身邊主管財(cái)政的官員而是著名酷吏御史大夫張湯張湯其人主管刑獄，在打擊地方豪強(qiáng)勢力的過程中為漢武帝立下汗馬功勞。張湯提議推行白鹿皮幣和白金幣是他打擊豪強(qiáng)勢力的重要組成部分，在當(dāng)時(shí)國家財(cái)政日趨緊張的情況下，張湯此舉在進(jìn)一步削弱王侯貴族和地方豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí)，客觀上解決了當(dāng)時(shí)國家財(cái)政的燃眉之急。值得一提的是，張湯在推行白鹿皮幣的過程中還首創(chuàng)了腹誹法。當(dāng)時(shí)主管經(jīng)濟(jì)的大農(nóng)令顏異以廉直聞名于世，對白鹿皮幣制一直持有異議。張湯為此對其懷恨在心。此時(shí)，恰逢有人告發(fā)顏異在聽到下屬批評(píng)朝政時(shí)，“不應(yīng)”（不說話），還“微反唇？（動(dòng)了下嘴皮）。張湯由此認(rèn)定，顏異身為九卿，聽說法令不便施行，非但不說話還在心里誹謗（腹誹），應(yīng)該處以死刑。經(jīng)武帝批準(zhǔn)，顏異終于被處死。張湯的腹誹法在歷史上開了一個(gè)極其惡劣的先例，它實(shí)際是一千多年后南宋秦檜整人時(shí)“莫須有”的老祖宗。腹誹法的問世，旁證了白鹿皮幣制的荒唐。

“白金三品” 之龜幣

這種違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，完全依靠國家政權(quán)強(qiáng)行推行的以聚斂財(cái)富為目的的所謂貨幣必定是短命的。僅僅幾年，隨著張湯的自殺，白鹿皮幣和白金幣便在西漢宣告終止。公元前118年，漢武帝開始推行五銖錢制，這是一次真正意義上的幣制改革，開創(chuàng)了長達(dá)700年之久的五銖錢時(shí)代，并揭開了我國古代貨幣史上的嶄新一頁。

白鹿皮幣雖然在歷史上只是曇花一現(xiàn)，但它的出現(xiàn)有其歷史的必然性，并在我國后來近二千年的貨幣發(fā)展歷史上留下了深深的烙印。《后漢書·禮儀志》引《決疑要注》記述：“古者朝會(huì)皆執(zhí)贄，侯、伯執(zhí)圭，子、男執(zhí)璧……漢魏粗依其制正旦大會(huì)，諸侯執(zhí)玉璧，薦以鹿皮王卿以下所執(zhí)如古禮。”可見，一直到曹魏時(shí)期，漢武帝的諸侯朝會(huì)以鹿皮薦璧的制度仍在沿用。其實(shí)，白鹿皮幣在歷史上的影響遠(yuǎn)不局限于此。白鹿皮幣的問世反映了封建專制政權(quán)對貨幣制度的干預(yù)，封建專制統(tǒng)治的陰魂緊緊依附在古代貨幣之中，使得我國古代的貨幣始終未能成為真正經(jīng)濟(jì)意義上的貨幣，還常常不得不成為封建專制統(tǒng)治的玩偶和幫兇。白鹿皮幣不過是其中的一個(gè)極端例子，變相的白鹿皮幣一類的故事在我國歷史上可謂是不絕如縷時(shí)有發(fā)生，這大概也是為什么我國貨幣誕生很早，但商品經(jīng)濟(jì)卻發(fā)展遲緩，一直到近代資本主義萌芽仍十分孱弱的一條十分重要的原因。

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