古代游牧文明為什么不如農耕文明先進？

游牧文明的游牧，就是騎馬移動的牧業，主要是在歐亞大陸北部草原地帶，通過騎馬移動放牧的方式利用水草資源，以獲取生活資料，其核心特征為居無定所、從事畜牧生產。

因此，游牧文明本身就是高度依賴自然條件的一種相對初級的文明。當面臨自然災害或者資源短缺時，很容易自己就團滅了，所以為了生存，往往會采取掠奪搶劫的方式，來補充生活所需。

幾千年的游牧歷史，基本上沒什么太大的變化。你像匈奴、鮮卑、突厥、契丹等等，名字雖然換了很多個，但游牧加南下搶劫農耕民族的生活方式，始終沒變。

上個世紀的“河殤”論調以及《狼圖騰》這本書，曾瘋狂鼓吹“游牧文明”，貶低“農耕文明”，甚至搞出什么“農耕民族的劣根性”這樣的偽命題。

事實上，外蒙古的存在恰恰證明了，離開了農耕文明的游牧文明，連治理國家能力都喪失了。

因此，游牧文明這種高度依賴自然條件的文明，人口承載力低，抗自然災害風險能力差，不過是寄生在農耕文明身上的一種文明。

其語言也是次生語言，是在其他語言的基礎之上改造而來的，而并非其民族自身原創的。游牧文明的傳承也多依賴口頭傳承，文化連續性差，很多歷史記載需要從農耕民族的史書中查詢。

游牧部落的歷史實際上不過是農耕民族歷史的附庸。甚至于對青銅器、鐵器的運用，也需要從農耕文明的社會中獲取。

而現在評價有關古代社會是否進入文明社會的基本標準，便是“文字的發明、金屬的冶煉以及城市的形成”。

因此，游牧文明本身無法代表先進生產力，甚至在某種程度上來講，游牧文明都稱不上是“文明”。歷史學家湯因比曾將人類文明分成了26種，其中21個文明走向了成熟，其余5個中途夭折停滯，這5個當中，游牧赫然在列！

而農耕文明，每一次農耕技術的革新，都會推動社會生產力的發展，進而推動人類文明進步。你像農耕文明的“刀耕火種”時期，其實就類似于一種“游牧式”的農耕，因此又叫“游耕農業”或者“遷移農業”。

這種初級農耕方式可以直接對標游牧！但游牧的初級生產方式后來基本上沒有太大的變化，而農耕的初級生產方式，卻在農具的不斷創新和改良中，逐漸形成了輝煌的農耕文明！

比如最早的耕地工具，耒耜的發明與運用。傳說炎帝神農氏為了提高農作物產量，讓大家都能吃飽飯，就發明了耒耜。人們用耒耜翻松土地，把種子種進土里，不僅改善了地力，還將種植由穴播變為條播，使農作物產量大大提高。

有了耒耜這樣的耕地工具，才有了真正意義的“耕播農業”。游耕走向了定居農業，而游牧始終是游牧。

此后，為了更好地服務于農耕的發展，原始的天文、歷法、氣象、水利、土壤、肥料、種子等知識和技術相應產生，中國源遠流長的農耕文明，由此拉開了序幕。

今天我們經常看到一些關于“大禹治水”的雕塑或者畫像，大禹往往就是手里拿著一把耒耜的形象。既說明大禹在治水的過程中，將農耕文明的智慧引入治水領域，以區別傳統筑堤堵水的方式，通過耒耜翻土疏通水道，而疏導洪水東流入海。

同時，耒耜作為當時先進的生產工具，掌握耒耜代表掌握先進生產力，從而也代表著掌握權力。

你像大禹在治水的過程中，協調各部落勢力，整合各方面資源，強化軍事權威性，塑造宗教合法性，從而逐漸集中并掌握權力，并使得部落聯盟向早期國家轉變。國家機器一旦形成，明確的社會階層、官僚體系以及法律制度，能夠實現高效的行政管理、資源調配以及復雜的社會分工，文明進入良性的持續發展中。

這是農耕文明一次偉大的進步，而游牧文明始終依賴部落聯盟或軍事首領的松散組織形式，缺乏農耕文明那樣的中央集權基礎。而生產方式也以游牧為主，相對單一，從而難以支撐復雜的社會分工體系，從而限制了其文明的進一步發展。

耒耜之后，農耕民族又發明了直轅犁，并利用牲畜來進行土壤的翻松和深耕。之后，更加靈活的曲轅犁、用于播種的耬車以及利用水力灌溉的筒車被相繼發明出來。

這些農具器械的革新，持續提升生產力，提高并穩定了糧食產出，提升抗自然災害風險的能力，更高的人口密度，更復雜的社會結構，為火藥、指南針、造紙術、印刷術等科技，以及文學、藝術、哲學、法學、數學、邏輯等文化，提供了誕生的強大基礎。

到了明末，中國嚴格意義上產生了一種區別于古代的“民本思想”的“新民本”思想，這種思想中蘊含著限制君權、士農工商平等等理念。這種思想，可以說已經是半只腳邁入了西方民主思想的門檻了。

然而，由于落后野蠻的奴隸制部落入侵，導致了這種思想被禁錮，進而出現后繼無人的尷尬局面，中國又不得不回到了傳統的程朱理學上來。自1840年以來，明代思想家所繼承和發揚的“新民本”思想被人們不斷地引用，恰恰可以證明這種思想是接近于西方民主思想的。

而更早之前的宋朝，農耕所創造的輝煌局面，同樣倒在了北方騎兵南下的鐵蹄中。

而游牧民族一旦接觸農耕文明，往往就會進行生產方式的調整。你像契丹民族，他們便是從以游牧為主轉向以農耕為主的典范，并學習農耕民族的服飾、禮儀、文化等。

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