今日重陽節，我們來談談中國孝文化。

因為，歸根結底，絕大部分中國傳統佳節包括春節、元宵節在內，實質上都是以孝文化為核心主題的；同時，孝文化還是中華儒家思想的核心基礎。

沒有了孝道，儒家文化體系就會坍塌。

那么，中國孝文化的核心主題是什么？

無疑就是尊老。而無形的尊老思想或意識形態，反映到有形的實物層面，它的象征物又是什么？

我們先來看一副對聯，品藏天下楹聯館現藏有一對清乾隆年間的實木古楹聯，上下聯為：“人瑞并征鳩杖日，壽圖同進甲花秋。”

福建品藏文化公司收藏

上聯落款顯示，這是一對祝壽對聯，祝福對象是一對老年夫婦，老兩口一同做壽；下聯落款顯示，寫對聯送祝福者，是一個名為戴衢亨的人。

戴衢亨畫像

有據可查的是，原籍安徽休寧縣的戴衢亨是清乾隆四十三年（1778）的科舉狀元，此人文功了得，他的父親、叔叔、哥哥也都是進士，所以他們一家四口以“江西四戴”的文名為天下人所知。

后來戴衢亨官至軍機大臣、體仁閣大學士等，是嘉慶年間的一代重臣。

該楹聯由戴衢亨書寫贈送，鑒于后者的歷史政治地位之高，足可見這對楹聯在當時的寶貴，以及在今日的歷史收藏價值。關于戴衢亨，本文不過多贅述。

筆者重點要談的是，楹聯中的內容：“人瑞”在古漢語中原指百歲老人，楹聯中受祝福的老年夫婦當然沒有百歲，題聯人不過是祝福老人能長命百歲罷了，表達的是一種美好愿望。

重點是“鳩杖”二字。那么什么是鳩杖呢？鳩杖是一種古老的事物，就是在扶手的地方雕刻了斑鳩鳥的手杖。

說到手杖，大家都熟悉了：在中國數千年歷史長河中，大凡家里不至于太窮困的老人，手中都要拄一根做工精致的手杖。

直到上個世紀八九十年代，老人拄手杖還很常見。由此可見，老人的手杖，是中華文化中一貫傳承的東西，它代表的是老年人的身份，相當于現在的“老年證”。

最為關鍵的是，在歷史早期，從漢高祖劉邦開基漢朝大業起始，老人的手杖都是由皇帝賞賜的，而且統一在扶手處雕刻斑鳩形狀。

鳩杖的尊老象征，就是從這時候開始的。至于后來老人手杖不再拘泥于單一的斑鳩裝飾造型，替之以各式各樣的扶手紋，那是歷史演變的結果，另當別論。

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關于鳩杖的來歷，有一種說法廣為流傳：

當初劉邦與項羽展開楚漢爭霸之戰，劉邦一度處于弱勢地位。有一次劉邦戰敗，楚軍一路追殺劉邦，情急之下，劉邦藏匿于一片灌木叢中。

神奇的是，在劉邦頭頂的樹上有一只斑鳩鳥，并不怕人驚動，旁若無人地鳴叫不停。

楚軍兵士搜尋過來，眼見樹上的斑鳩在鳴叫，便斷定樹下灌木叢中沒有人，否則斑鳩早就驚飛了。于是楚軍兵士離去，劉邦逃過死劫。

后來劉邦感激于斑鳩的（掩護）救命之恩，便以斑鳩作為自己的吉祥鳥，并做了斑鳩扶飾的手杖，成日不離手。

漢代銅鳩杖首

再后來，劉邦當了漢朝開基皇帝，又做了很多鳩杖作為尊老禮物，贈送給高齡老人。

那么這種說法是不是真的呢？筆者認為，有真有假。

明確一點，鳩杖并不是劉邦發明的。上個世紀八十年代，考古隊在青海中華中莊村就出土了一批3500年前的鳩杖，材質包括銅、玉、木，扶飾均為形態各異的斑鳩鳥。

可見，早在先古部落時期，中華先民就以鳩杖作為象征物了。但那時候的鳩杖，是王權的象征，只有部落首領以上級別的人，才有權享用鳩杖。

但漢高祖劉邦把鳩杖的使用權，從王侯階層普降到老人，無疑是事實。

道理很簡單，漢朝獨尊儒術，講究以孝治天下，其核心就是推崇孝道，發揚尊老文化，劉邦把象征王權的鳩杖送給老人，就是要傳遞一種尊老思想，其背后是感恩報恩的認知，而感恩報恩不正是孝道的精髓嗎？

那么由此進一步推論，不見得劉邦逃難、斑鳩救命的情節沒有發生過，或許劉邦正是出于對斑鳩的感恩心理，轉而將鳩杖用在同樣以感恩為精髓的尊老孝道象征表率上，簡直是恰如其分、無縫對接。

從感激斑鳩，到賜杖表達恩孝，確實很貼切。但除此以外，劉邦將鳩杖作為推行孝文化的象征物，還有另一層考慮。

《后漢書·禮儀志》記載說：“王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。”這是什么意思呢？

這很好理解：斑鳩是一種善于吞食的鳥類，吃什么都胃口好，不會被噎到。

用鳩杖作為禮物送給老人，寓意祝福老人胃口好，吃嘛嘛香，吃飯不會噎到，這樣就能健康長壽了。

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毫無疑問，將鳩杖賜予老人，以示尊老，首開這一歷史先河的就是劉邦，因為他決意踐行以孝治天下的意識形態理念，沒有什么比鳩杖更適合作為象征物的了。

但在劉邦時代，賜鳩杖給老人，還遠未形成制度，劉邦想賜予誰就賜予誰，主要是作為一種尊老象征或政治姿態。

真正讓廣大民間老人用上鳩杖的，是漢宣帝。

漢宣帝時期，朝廷制定政策，全國上下，凡是八十歲以上的老人，地方政府授予其鳩杖。手持鳩杖的老人，可以自由出入衙門，買東西免稅。凡是毆打辱罵老人的，一律論罪處罰。

上個世紀八十年代，甘肅曾出土了一批漢代簡書，上面記載了一件發生在漢朝的事：有一位男子毆打持杖老人，結果被官府判處極刑，斬首棄尸。

可見遠在漢代，尊老可不是隨便說說而已，而是上升到了法律保障、制度保證的高度。

《王杖詔命書》——中國最早的“老年人保護法”

到了漢成帝時期，普天之下的老人更有福氣了，政府授予鳩杖的老人群體，從八十歲擴展到七十歲，這就意味著有更多的老人受到鳩杖的保護與照顧。

到了漢明帝當政，他當然沒有理由忘記幾位前皇帝祖宗的遺志，畢竟漢王朝的繁榮與強盛，證明了以孝治天下在當時的社會條件下是極其成功的國策。

所以漢明帝不但繼承了授予老人鳩杖的傳統，還設了規模巨大的老人宴，親自接待來自各地的老人吃皇宴。

普天之下，凡是年滿七十的老人，只要他愿意來京城，都可以成為漢明帝的座上賓。漢明帝的這份豪邁與闊氣，讓我們今人也是美醉了。

就這樣，源自先古時期的鳩杖，經漢高祖劉邦的開創性運用，再由漢宣帝、漢成帝、漢明帝等諸多漢代皇帝的繼承和發揚，終于從高高在上的王權象征，變為普天下老年人的吉祥物，從此中華孝文化有了實物象征。

漢代鳩杖首玉雕

鳩杖代表尊老，這種傳統從漢代開啟，一直延續到明清，可謂有鳩杖的地方，就有尊老行孝的風氣。中華孝文化，確實博大精深矣。

時至今日，有形的鳩杖逐漸消失了，但尊老愛老的無形孝文化依然在延續。

新時代下的尊老新尚蔚然成風，老年證、老年優待卡、老人金，等等，這些何嘗不是社會主義核心價值觀下的老人福利“鳩杖”？

在那個遙遠的下午，當劉邦藏匿在樹叢中時，在他頭頂鳴叫的那只斑鳩，一定沒有想到，它將成為幾千年中華孝文化中的尊老使者。

孝老敬老，是中華民族的傳統美德，是現代文明的重要體現，更是家風建設的源頭根本。

重陽節形成于春秋戰國時期，距今已經有2000多年的歷史。九九重陽，因與“久久”同音，有長久長壽的含意。

重陽佳節，寓意深遠，人們對重陽節歷來有著特殊的感情。如今的重陽節，被賦予了新的含義，我國在1989年把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。

重陽節給我們的不只是登高、賞菊、插茱萸，更是尊敬老人、愛護老人、孝順老人。“孝老愛親”是人間真情的永恒旋律，是中華民族的傳統美德。

古語有云：“百善孝為先”，孝敬父母、長輩是中華民族千百年來恪守的傳統美德之一。古時"孝道"的典范，莫過于"二十四孝"。

關于“孝”我們來看看，福建品藏文化公司收藏的藏品——“孝”的匾額，古人對“孝”是怎么理解的：

清·道光二十九（1849）年【節孝】圣旨匾

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【注釋】節孝：節，指操守、氣節。女性守婦道、忠真節烈，系束縛女性的封建禮教、道德觀念，應當摒棄。孝，指孝悌。《論語·學而》：“弟子入則孝，出則悌”。指善事父母為孝，即孝敬老人，對兄弟友善，是中國流傳了兩千多年的傳統美德。

清代（1644-1911）【先思孝】匾

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【注釋】先思孝：先，首要的事情。《禮記·學記》：“故古之王者，建國君民，教學為先”。思，考慮、思考。《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孝，善事父母。匾文的意思是，無論做什么事情，要先考慮“孝”字，實踐“孝”道，“百善孝為先”。

清·道光二十九（1849）年 【崇祀忠孝】匾

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【注釋】崇祀忠孝：崇，尊敬、推崇。祀，祭祀。《左傳·文公二年》：“祀，國之大事也。”忠，忠誠。《論語·學而》：“為人謀而不忠乎？”孝，古代的道德規范。儒家指養親、尊親。《孟子·萬章上》：“孝子之至，莫大乎尊親。”題詞意謂贊譽并極力推崇忠誠為人，養親、尊親的傳統道德規范。

中華民國十一（1922）年【苦節純孝】匾

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【注釋】苦節純孝：苦節，謂艱苦卓絕，守志不渝。《宋書·夷蠻傳·慧琳·均善論》：“務勸化之業，結師黨之勢，苦節以要厲精之譽，護法以展陵競之情。”純，純粹、大。純孝，謂純厚的孝心，即純厚的養親、尊親的傳統道德規范。題詞意謂贊譽受匾人羅氏守志不渝、純厚的養親、尊親的傳統美德。

重陽節亦是老人節，“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。”我們人生每個階段都飽含著父母養育我們的每一滴汗水，每一滴心血。