人的第二個手指頭為何稱“食指”？公子宋沒喝上老鱉湯，怒殺鄭靈公，孔子為何說弒君主犯另有其人？

引言

在中國古代的數字崇拜中，“五”是個非常受人追捧的吉利數字。“五”字最早見于甲骨文，“五”在甲骨文中的字形，為“X”上加“二”。其中，“X”系指萬物交匯，“二”系指天地之間，兩者相疊即表示天地間交匯的萬物。究其本義，“五”即為金、木、水、火、土等宇宙的構成要素，代表天地間萬物構成元素的極限數。

“五”字因其涵蓋一切的特殊意義，常常被引用。比如，比如稱帝王為“九五之尊（中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”）”。

再如，科舉取仕中的“五魁首（中國古代[明清時期]的科舉考試，分五經[詩、書、禮、易、春秋]取士，每經第一名稱經魁，又稱魁首。同時取得各經第一名的人被稱為五魁首）”。

五指的命名

另外，佛教至禮中的“五體投地（指兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點）”，將人體與“五”也拉上了關系。人身除了五體，面部還有五官（眉、眼、耳、鼻、口），四肢均有五指（趾）。

人之五指，也各有其名，分別為拇指、食指、中指、無名指和小指。其中的拇指、中指、無名指與小指都好理解。拇指指的就是大指，《說文》稱：“拇，將指也。”徐鍇系傳：“所謂將指者，為諸指之率(統率)也。”朱駿聲通訓定聲：“手足大指皆曰拇。”另，拇指又稱“擘指”，清·厲荃《事物異名錄·形貌·手》：“擘指，大指也，即孟子所謂‘巨擘’是也。”

“中指”又稱長指（因其為五指中的最長者），因為位于手掌中央，所以叫中指。“中指”的得名是其長度與所處位置有關。“無名指”醫學上稱為藥指、環指，是一只用來戴戒指的手指，結婚后就會將人由無名份而變成有名份，所以就叫無名指。“無名指”的得名，是從其功能上定義的。“小指”又稱季指、手小指、尾指、小拇指，位于尾端最細小的一只手指頭，所以叫尾指。“小指”的得名與“中指”相類，是因其所處位置與形狀的緣故。

那么，位居第二的那根手指為何被稱為“食指”呢？其實，這是按其“功能”特性來命名的。具體來說，就是上古時期的人們吃飯不用筷子，而是直接下手的（現代“手抓飯”的吃法，就源于此）。因為第二指較為靈活，嘗起食物來非常方便，所以，古人習慣用這個指頭試探湯水、食物的冷熱、味道，然后放到嘴里吮一下。因此，古人專門將這個手指稱作“食指”。

公子宋的食指

歷史上，還有個人用他們的生命，為后世留下了兩個成語，一為“食指大動”，一為“染指于鼎”（后簡稱為“染指”），這個為貢獻成語而喪命的冤枉鬼，就是春秋時鄭國的第十二任君主鄭靈公公子夷。鄭靈公喪命的直接原因，就是為了一口吃食。為到底是怎么一回事呢？下面，就聽老黃慢慢為你道來。

“食指大動”原指有美味可吃的預兆，后形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。這里有個典故，出自《左傳·宣公四年》：“楚人獻黿于鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味。’”

上面這段話是什么意思呢？在解答這個問題之前，我們先來了解一下文中的人物：公子夷（鄭靈公）、公子宋與公子家，這三個人都是鄭國公子，公子夷是鄭國第十一任國王鄭穆公之子、鄭國第十任國王鄭文公之孫。公子家，姬姓，名歸生，字子家，系鄭國第十任國王鄭文公之子，也就是說公子家是鄭靈公公夷的親叔叔。公子宋，字子公，同樣是鄭國王室之后，為與公子家一同輔助靈公的朝之重臣。而將三個人聯系到一起的，除了宗親、君臣之外，還有一只楚國敬獻的“稀有動物”巨型老鱉（黿）。

上面的記載說的是，宣公四年的某一天，楚國人給鄭靈公送來一只巨大的老鱉。恰巧，公子宋和公子家要進宮去見鄭靈公，走在路上，公子宋的食指忽然自己動了起來，就把它給公子家看，說：“以往我的食指這樣抖動的，就一定可以品嘗到珍奇的美味。”

公子家不以為意，以為公子宋只是瞎說而已，并沒放在心上。沒想到，兩人進宮后，果然發現廚子正將一只煮熟了的巨大老鱉切塊兒裝盤（那時諸侯家的食器為“鼎”），兩人會心地相視一笑。

因食喪命的鄭靈公

一對重臣筆得如此曖昧，鄭靈公也不免好奇，就問他們為什么笑。公子家就把公子宋食指大動的事告訴了鄭靈公。

鄭靈公聽罷，突然有了餿主意，想惡搞一下公子宋。老鱉端進大殿后，鄭靈公開始賜食，上殿的大巨人人有份，唯獨不賜食公子宋。公子宋認為這是對他的極大侮辱，一怒之下就不講究君臣之禮，用手指頭在盛在王八湯的大鼎里蘸了蘸，嘗了嘗味道后，才昂首退出去。這就是后人常說的“染指于鼎”。

及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。（《左傳·宣公四年》）

公子宋此舉，對于身為一國之君的鄭靈公也是一種蔑視與挑釁，一怒之下，發誓要宰了公子宋。公子宋聽說后，就想先下手為強，他拉來公子家商量，要把鄭靈公給做了。

鄭靈公畢竟是自己的親侄子，公子家下不了手，就對公子宋說：“牲口老了，尚且怕殺，何況國君？”公子宋見公子家不愿同流，就誣陷公子家謀反。公子宋位高權重，公子家無力反抗，只得屈從。當年夏天，公子宋就找個機會將鄭靈公給弒殺了。公子宋以此報了鄭靈公未賜黿羹之仇。

公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰：“畜老猶憚殺之，而況君乎？”反譖子家，子家懼而從之。夏，弒靈公。（《左傳·宣公四年》）

有時，即使是皇帝，辦事也不能太任性，否則也會有性命之憂。鄭靈公死后，公子宋與公子家又謀立新君，鄭穆公之子、鄭靈公之弟公子堅上位，是為鄭襄公。鄭襄公即位后，想清除弒君者公子宋家族，結果，受到弟弟公子去疾的力諫，這才放過了公子宋與公子家。

公子家的“弒君之罪”

弒殺鄭靈公，公子宋是主謀，但是，弒君的罪名，最終被孔子安到了公子家的頭上。孔子作《春秋》時，是這樣記載這件事的：“鄭公子歸生（公子家）弒其君夷。”孔子為什么要這樣寫呢？他在文后說出了理由：這是由于公子家的權力不足的原因造成的。君子說：“只講仁義而不用武力，是不會行得通的。”凡是殺死國君，如果只記載國君的名字，這是由于國君無道；如果記載臣下的名字，這就是臣下有罪過。

書曰：“鄭公子歸生弒其君夷。”權不足也。君子曰：“仁而不武，無能達也。”凡弒君，稱君，君無道也；稱臣，臣之罪也。（《左傳·宣公四年》）

公子家身為執政大臣，王室近親，明知公子宋要弒君，卻事前不舉報，事中不阻攔，事后不討逆。其實，做人是要有擔當的，該站出來的時候，就得“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。因此，孔子作《春秋》時，才稱鄭公子歸生是弒君禍首。這樣想來，公子家落個“弒君罪名”，似也不冤。

（圖片來自網絡）