好久沒(méi)有見(jiàn)到雨了，然而我去建寧縣溪源鄉(xiāng)上坪村的那天下午，卻遇到了下雨，雨雖不大，但望著車(chē)窗外，煙雨濛濛。第一眼看見(jiàn)的村頭景色是——石廊橋上的紅燈籠，橋邊水軒悠悠，橋下水聲清幽，荷花池里，秋雨落在有些凋零的荷葉上，那落在荷葉上的雨珠，依舊晶瑩滑潤(rùn)。這意境，宛如宋代詩(shī)人王維的詩(shī)句“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉”，給人一種細(xì)膩潤(rùn)滑的韻味。

我問(wèn)村支書(shū)貴姓。“我姓楊”，他答道。話音未落，一旁為我們當(dāng)導(dǎo)游的年輕女子便笑瞇瞇地說(shuō)：“我也姓楊。”支書(shū)告訴說(shuō)，全村只有一個(gè)姓氏，以楊傳氏。言談間，他領(lǐng)著我走向了社祖廟。

那是一座建于宋代的老木屋，依山畔湖、坐西朝東，采用木構(gòu)架抬梁穿斗式歇山頂。說(shuō)起村史，村支書(shū)頗有幾分自豪：村的歷史可追溯至唐朝末年，關(guān)西夫子、漢太尉楊震后裔楊達(dá)圣隨閩王王審知入閩后，其孫楊感遁遷居這里避世筑基，迄今已有1000多年歷史。這座木屋，就是肇基始祖遷徙到這里居住的房屋，也是村里目前存留的最早建筑。

據(jù)說(shuō)楊公是宋末的一名武將，在宋遼戰(zhàn)役中屢建奇功，被賜封為英烈侯王。為了緬懷祖先，后輩們將老屋辟為社祖廟，廟內(nèi)神龕敬奉的楊公、楊公夫人以及范公和它的四個(gè)干兒子。范公是誰(shuí)呢？支書(shū)解惑道，范公是附近村莊的人，楊公的好友，精通醫(yī)術(shù)，為村民做了許多善事。后人感念其恩德，便將他與楊公夫婦一并供奉，展示出楊公后人的寬廣胸懷和感念之心。

走出社祖廟，站在荷田旁，再一次回望！老厝讓人覺(jué)得滄桑，但我似乎又聽(tīng)到它的呼吸聲，這聲音，與對(duì)面那宗祠相呼應(yīng)。

踏上石拱廊橋，其外觀造型，與我在閩東見(jiàn)到的木拱廊橋一樣。橋的中央安放著神龕，游子工作外出或是回村，都要虔誠(chéng)地點(diǎn)上一炷香。我站在廊橋中央，左邊是村莊，右邊是通往外界綿長(zhǎng)的路。我望著掛在橋頂上的一盞盞“飛魚(yú)燈”，支書(shū)告訴我，它的寓意就是歸來(lái)。我望著這座橋，心底泛起鄉(xiāng)愁，一種思鄉(xiāng)的情懷。

穿過(guò)廊橋，便是宗祠，白墻灰瓦透著莊嚴(yán)肅穆。宗祠建于清乾隆四十二年，為二進(jìn)制單檐歇山頂抬梁木構(gòu)建筑。正堂神龕供奉楊氏列祖列妣神位，中堂及下堂分別懸掛“愛(ài)國(guó)熱忱”“貢生”“登仕郎”等十余塊匾，正門(mén)兩旁豎書(shū)“繁衍千秋紹先祖正氣，昌隆萬(wàn)代法四知宗風(fēng)”的對(duì)聯(lián)，登斯堂者敬仰之心油然而生。祠堂前，左右兩邊用于栓桅桿的石柱述說(shuō)著這些曾有的榮耀。村支書(shū)告訴我：僅明、清、民國(guó)時(shí)期就有130多人在外為官，其中官居二品2位，官拜大夫4位，千百年來(lái)都是方圓百里的名門(mén)望族。聽(tīng)了他的話，著實(shí)讓我有些吃驚，我琢磨著社祖廟與宗祠之間的關(guān)系。家廟門(mén)前的楹聯(lián)作了回答：

修竹薰風(fēng)泉凈天清智生廉潔

青山寶樹(shù)地靈人杰仁毓孝賢

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。用朱熹先生這詩(shī)句來(lái)形容再恰當(dāng)不過(guò)了。社祖廟如源頭活水，而這宗祠恰如一條清洌的溪流，不息而流，一代又一代。家廟前，一棵三百多年的辛夷樹(shù)郁郁蔥蔥。村支書(shū)望著樹(shù)說(shuō)，這是我們村的風(fēng)水樹(shù)。他在手機(jī)中找出一張照片遞給我看，春天時(shí)白色的花開(kāi)滿枝頭，遮蔽著家廟。白色的家廟建筑、白色的花在陽(yáng)光的映照下泛著金暉。支書(shū)說(shuō)，花開(kāi)時(shí)，散發(fā)出的芳香，彌漫整個(gè)村落。在我的所見(jiàn)中，福建的許多村落都有風(fēng)水樹(shù)，但多見(jiàn)的是水杉、樟樹(shù)、榕樹(shù)等長(zhǎng)青樹(shù)種，用辛夷樹(shù)的還不多見(jiàn)。支書(shū)說(shuō)，村尾還有一座趙公廟，那兒生長(zhǎng)著一棵七百多年的老槐樹(shù)，在南方的小村莊里出現(xiàn)也極為罕見(jiàn)，回來(lái)后我上網(wǎng)搜索了一下：槐樹(shù)，俗稱(chēng)國(guó)槐，有著深厚的文化底蘊(yùn)，在古代被視為“吉祥樹(shù)”，千年古槐樹(shù)更有宗族根基之說(shuō)。村頭的辛夷樹(shù)，村尾的老槐樹(shù)，彼此呼應(yīng)，村莊座落在兩樹(shù)之間。

社祖廟與家廟之間，一條小溪從村中蜿蜒而出，穿過(guò)廊橋，流向村外。溯溪而上，向村里走去。同行的一位伙伴望著清流見(jiàn)底的溪水感嘆，比我那個(gè)村的水清澈多了。我笑著應(yīng)答，這是源頭之水，雖是匯百川向海，卻也裹沙帶泥，能和這源頭之水相較嗎？他聽(tīng)了還是嘮絮，“太美了、太美了”。

走在小村的青石道上，青石泛著油光。這油光，是無(wú)數(shù)雙腳與青石廝磨出的光潤(rùn)，這光潤(rùn)，透著人文氣息，我仿佛穿越時(shí)光隧道，聽(tīng)到一位位樵夫挑著薪柴的喘息聲，一位位商人行旅匆匆的腳步聲，一位位浣沙女在溪邊洗衣的棒捶聲，還有田野中傳來(lái)的牛吼聲與村落里的狗吠聲……。明清時(shí)期，村落是閩贛兩省的重要驛站，兩省文人墨客、商賈小販的云集之地。聽(tīng)了村支書(shū)的介紹，我理解了先人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇這里安居樂(lè)業(yè)、繁衍生息。用今天的眼光看，村莊有些偏僻，而在當(dāng)時(shí)，它位于交通要道。

去看看“四知齋”吧！村支書(shū)頗為得意地說(shuō)：朱熹先生曾應(yīng)好友之約，在“四知齋”講學(xué)并寫(xiě)下了“立修齊志、讀圣賢書(shū)”條幅。“四知齋”也稱(chēng)楊家學(xué)堂，學(xué)堂面積250多平方米，前有石柱門(mén)樓，主體建筑為二進(jìn)制穿斗式歇山頂木結(jié)構(gòu)。正房部分分別為明間、次間，前方左右分別為廂房，中為天井。如今學(xué)堂只有石柱門(mén)樓和廳堂主體依存。村支書(shū)饒有興趣地給我讀了掛在廳中的一副楹聯(lián)：

何必位致公卿足光宗祖

果能家傳孝友亦耀門(mén)庭

細(xì)細(xì)品味，體現(xiàn)出了楊氏家族“宗友傳家”的家風(fēng)，認(rèn)為家族的榮耀不在于是否能位致于公卿，更在于是否能夠家傳孝友。村中至今流傳著的楊信篷侍母至孝、楊德元兄弟五人同侍一母的故事，這些故事寫(xiě)進(jìn)了《建寧縣志》。“敦孝悌、睦宗族，尚勤儉、安生理，安本分、循天理……”楊氏一族秉承先祖孝廉之風(fēng)，以家風(fēng)家訓(xùn)為立身之本，家風(fēng)之良好在十里八鄉(xiāng)皆有口碑。

“養(yǎng)身谷為寶，繼世書(shū)留香”。這是我在寧德際頭村見(jiàn)到的一副對(duì)聯(lián)。千百年來(lái)，鄉(xiāng)村百姓深諳養(yǎng)身與繼世的關(guān)系，繼世不只是繁衍出一代又一代的血脈，更有一代又一代傳承的文脈，文化滋養(yǎng)了一代又一代，讓一個(gè)家族走的更遠(yuǎn)更好更順。

說(shuō)起“四知齋”的建設(shè)，村支書(shū)說(shuō)。“相傳學(xué)堂為四房先祖早雞公所建，不僅建了學(xué)堂，還特地捐資助一塊義田，所收的田租用于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)業(yè)有成者。”我又問(wèn)道，“四知”的出處？他說(shuō)，“四知”源于先祖具有東漢廉吏之譽(yù)的“四知先生”楊震。他在荊州為官時(shí)，發(fā)現(xiàn)秀才王密才華出眾，便向朝廷舉薦其為昌邑縣令。在他去上任東萊太守時(shí)，途經(jīng)昌邑縣，王密前去拜會(huì)楊震，并送上黃金十斤。楊震說(shuō)：“我了解你的為人，你卻不了解我的為人，我怎么可以收你的重禮呢？”可是王密還堅(jiān)持說(shuō)：“在夜間時(shí)，沒(méi)有人知道”。楊震說(shuō)：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密聽(tīng)后，頓時(shí)滿臉通紅，灰溜溜地走了。故事在后人中代代相傳。2021年9月，在“四知齋”的基礎(chǔ)上，又建成“四知堂”廉政教育館，以廉孝為主線、家風(fēng)家訓(xùn)為載體，生動(dòng)展現(xiàn)了歷代楊氏先賢的生平事跡和對(duì)孝廉思想的推崇，成了廉政教育基地。凝望楊震先生塑像，從“四知”中我讀到了他的坦蕩襟懷，也是村中的寶貴的精神財(cái)富。

行走在村中的小道上，古韻盈村，古風(fēng)撲面。大夫第、司馬第、古香園、得水園等古厝老宅，相當(dāng)部分的木構(gòu)建筑已經(jīng)不復(fù)存在，但是這些青磚砌就的墻體，鑲嵌其上的磚雕紋飾都在述說(shuō)著村子的曾經(jīng)，折射著村子曾經(jīng)的繁華。建筑是凝固的音樂(lè)，那么，在我眼前的這些古建筑，應(yīng)當(dāng)可以稱(chēng)之為古音樂(lè)了。這些古老的建筑經(jīng)過(guò)歲月雕琢和歷史沉淀，古韻依舊，一磚一瓦、一椽一木都如“五線譜”，在今人聽(tīng)來(lái)，樂(lè)聲中既有歲月的滄桑，更充盈古韻之美、古韻之氣。觀賞一座座古建筑，中有一處建筑十分氣派，但門(mén)樓上方那本應(yīng)當(dāng)用于題匾額的地方卻是空的。村民告訴我，這戶人家本是經(jīng)商，賺得了不少銀子，建造了這座大宅，但是，因?yàn)樗麤](méi)有任何官職，不敢與“大夫第”、“司馬第”并稱(chēng)，所以本該題匾的地方一直空著。“不敢越雷池半步啊！”，規(guī)是規(guī)，矩是矩，人文的約束力可見(jiàn)一斑。

村莊中，更多的繞著小溪流筑建的木制斜頂?shù)亩用窬印菍涌瓷先ビ行┑桶拥囊幻媸亲呃取ＥR近黃昏，炊煙繚繞，添了人間煙火，多了幾許溫馨，煙中還彌漫著柴香味。我走近一戶人家，灶堂的火燒的正旺。支書(shū)說(shuō)，至今，村民們依舊以柴當(dāng)薪。

走在村中，一股咖啡味撲鼻而來(lái)。給我們當(dāng)導(dǎo)游的年輕女子說(shuō)，那是她開(kāi)的咖啡屋。咖啡屋是生產(chǎn)隊(duì)的牛棚改造的，不是很大，但充滿溫馨，充滿農(nóng)村氣息。女子說(shuō)，她不僅賣(mài)咖啡，也經(jīng)營(yíng)村里生產(chǎn)的一些土特產(chǎn)品和一些文創(chuàng)產(chǎn)品。“客人多嗎？”我問(wèn)道。周末和節(jié)假日會(huì)多些，一家人來(lái)到村里，住住民宿，品品農(nóng)家菜，體會(huì)體會(huì)鄉(xiāng)村生活，放松一下身心。梯田上坐落的特色民宿，形狀似落葉，寓意落葉歸根。平日里，研學(xué)游、團(tuán)建活動(dòng)的團(tuán)隊(duì)也走進(jìn)鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村文化，接受廉政教育。我問(wèn)起她對(duì)村莊的未來(lái)，她充滿信心，也充滿憧憬，在她的回答中，我想到了“賡續(xù)”二字。

當(dāng)我再站在村口廊橋回望鄉(xiāng)村景觀，山環(huán)水繞，景色崎旎，宛如畫(huà)里鄉(xiāng)村。回來(lái)之后，我如在品茗一樣品茗上坪，琢磨著上坪村的韻與味：上坪韻與味是自然與人文相互交融浸潤(rùn)沉淀出，他的人文又是一代又一代楊家后人堅(jiān)守而傳承的，是自然源流與人文源流的交融氤氳而出的美。

上坪，一道自然與人文的交融氤氳出的別樣風(fēng)景。

(本文作者為福建省文史研究館館員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省鄉(xiāng)村振興研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。)

（圖源/建寧文旅）