北京
風水之學，源遠流長，其陽宅一脈，尤重定向。定向非僅技法的堆砌，而是人與自然交融的智慧結(jié)晶。
古人云：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。”一語道破陽宅之于人居的重要性。
今日建筑形態(tài)雖異，高樓林立，單元共居，然其核心未變——納氣為先。
氣，貫天地，化萬物，風水所納，不外乎地氣與向上之氣，陰陽五行蘊藏其間，動靜主次皆有其理。
陽宅定向，首重判向。建筑已成，格局已定，風水師需憑所立之向斷其吉兇。此如中醫(yī)之“望”與“切”：望砂水來龍，切理氣脈絡。
若向不準，縱有理氣精深，亦如無的放矢。故而，定向是堪宅之基，不可輕忽。
納氣之道，古今一也。早在新石器時代，半坡先民便擇洞口門向于西南、南、東南，既采光，又納暖陽之氣，契合人體所需。
氣有形化與意化：形化如五行之砂，意化如“天圓地方”之理念。四合院以門為向，因氣自門入；今之陽臺、落地窗，亦能納氣，雖古法謂窗只納風不納氣，然時移世易，需辯證視之。
定向之法，因宅而異。有圍墻之院，以院墻門為氣口，正大門為向；小區(qū)多棟，則以總門納氣，單元門定向，蓋因氣隨人動，數(shù)家同居，單元門為共氣之樞。
單門獨戶者，如農(nóng)村小洋樓、城市別墅，以一樓總大門為向，旁門側(cè)戶僅作氣口論。若有多門，則辨主次，或以人流量高者定，或以近街臨路者取，因動為陽，陽主動向。
內(nèi)局外局交錯時，須綜合門向、氣口、向陽面積，或以少數(shù)服從多數(shù)之則，務求納吉避兇。
然定向非機械套用，其難在太極點之擇定。下羅盤之位，須避鋼筋鐵器之磁擾，兼察堂局砂水。
譬如農(nóng)村三進院落，羅盤須稍前移兩步，既避磁場，又兼外氣。若遇多坐多向、一座多向之局，如何定坐向、下羅盤，更需深思熟慮。
此亦業(yè)界亂象之一源：有速成之師，不明定向原理，難分屋向、門向、氣口，以致判向失準，吉兇難斷。
時代變遷，建筑形式日新。古之四合院、“一顆印”，今之單元樓、辦公樓、商鋪，陽臺或?qū)捰陂T戶，客廳或三面開窗，若仍執(zhí)古法，以門獨向，則不合時宜。
故需靈活應變，萬變不離其宗——納氣為本。定向如亭臺掛牌匾，提點之間，收山河旺氣，牽千里龍脈。其目的，外接堂局以納吉氣，內(nèi)調(diào)布局以諧人居。
綜而言之，陽宅定向，是技法，更是哲學。它融陰陽五行、時空體系于一爐，重主次，辨動靜，旨在達天人合一之境。雖門派各異，方法紛紜，然核心一致：以氣為綱，以向為目。
唯有深悟此道，方能在紛繁建筑中，精準定向，引吉化兇，成就人居與自然的永恒和諧。
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