黃浦江畔的設(shè)計(jì)哲學(xué)：在開(kāi)闊中尋找永恒

當(dāng)你踏入這片與黃浦江咫尺相依的天地，目光所及，是百年黃浦江的滾滾波濤，是上海這座城市的百年沉浮。所有的風(fēng)云變幻、權(quán)謀博弈，所有的歷史滄桑、過(guò)往云煙，都在此刻化作江面的平靜與心靈的抵達(dá)。我們內(nèi)心那些自以為是的計(jì)量、對(duì)價(jià)值的評(píng)判，在這宏大的視野面前，顯得如此微不足道。這個(gè)視野不能通過(guò)金錢(qián)去擁有”它，你只能參與其中，收獲自己正在參與這個(gè)世界的感動(dòng)。

設(shè)計(jì)：繪城市畫(huà)卷

上海這座城市教會(huì)我的，是設(shè)計(jì)不必急于表達(dá)什么，而應(yīng)該學(xué)會(huì)回應(yīng)?；貞?yīng)歷史在這里一層層的沉淀，回應(yīng)街巷里飄著的煙火氣息，回應(yīng)黃浦江的開(kāi)闊與從容，也回應(yīng)人心里那些說(shuō)不清、卻真實(shí)存在的細(xì)微波動(dòng)。

我們用共相去縫合時(shí)間在這座城市留下的褶皺用自然主義的姿態(tài)謙遜退讓，把空間還給生活本身，再用折衷的思路去安頓不同時(shí)代的痕跡、不同文化的差異。上海之所以能成為上海，正是因?yàn)樗幸环N能力一包容那種叫做“開(kāi)闊”的東西。

而這種開(kāi)闊，正是設(shè)計(jì)能夠?yàn)楫?dāng)代生活創(chuàng)造的精神價(jià)值。我們追求的，不是創(chuàng)造令人驚嘆的空間，而是營(yíng)造讓人愿意長(zhǎng)久停留的場(chǎng)所。

空間：以陌生為韻，啟心靈之窗

空間的存在，并非為了被識(shí)別與歸類。它的復(fù)雜性，始于那份最初呈現(xiàn)的“靜謐”——一種拒絕被現(xiàn)有名目所框定莊嚴(yán)的陌生感。

當(dāng)理性急于為其命名、將其納入已知的序列時(shí)，空間，卻以其自身存在直接作用于視覺(jué)，并開(kāi)啟感性的通道。它不訴諸風(fēng)格與形態(tài)的標(biāo)簽，而是選擇直接向人的靈魂低語(yǔ)。

于是，心靈的度量便取代了智識(shí)的分類。在那未被理性之光照亮的間隙，空間得以將它最原始的禮物——一種純粹的、感性的震顫——饋贈(zèng)給踏入其間的存在者。

保利世博天悅，這片位于上海獨(dú)特區(qū)位的地方，不同于海派風(fēng)格源于歷史的紛繁旖旎，沒(méi)有非常明顯的古典語(yǔ)言，卻體現(xiàn)了當(dāng)代文明與文化的創(chuàng)造性，代表著當(dāng)時(shí)城市的科技和文明，以更開(kāi)放的心態(tài)擁抱世界化進(jìn)程的浪潮。

江水流淌處，文明呈現(xiàn)出它的雙螺旋結(jié)構(gòu)：一邊是工具理性的極致發(fā)展，從蒸汽輪機(jī)到人工智能，人類不斷將自然力轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的資源；另一邊是價(jià)值理性的永恒回歸，從儒家倫理到現(xiàn)代人權(quán)觀念，人類始終在尋找分配這些資源的道德框架。

黃浦江的啟示或許在于，文明最深的共相不是某種特定形態(tài)，而是這種持續(xù)自我更新的能力。在這條不息的江水上，每個(gè)時(shí)代都是浪花，所有時(shí)代共同構(gòu)成深流，而人類對(duì)美好生活的追求，則是那永不變質(zhì)的水分子本身。

而設(shè)計(jì)若欲服務(wù)于人，必先始于一個(gè)傾聽(tīng)的姿態(tài)。它回應(yīng)的是那更深層、更恒久的常識(shí)，一種關(guān)于人如何生活、如何感受、如何觸及光明的本能性知悉。

我們始終認(rèn)為，文化元素的體現(xiàn)不等同于表象符號(hào)的轉(zhuǎn)化。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在就為空間的行進(jìn)方式奠定了基調(diào)。設(shè)計(jì)的整體語(yǔ)言沒(méi)有非常顯性的風(fēng)格與形態(tài)，而是以克制、安靜、秩序、包容為前提，展現(xiàn)世界與上海屬性的藝術(shù)審美及生活方式。

筑生活之境

面對(duì)空間尺度的分配、景觀資源的調(diào)動(dòng)、行為動(dòng)線的梳理、生活方式的打造等實(shí)際落位問(wèn)題，我們嘗試以路易斯·康在《靜謐與光明》中的建筑哲學(xué)思考作為指導(dǎo)線索，最終將設(shè)計(jì)分布為兩條平行但最終交匯的路徑。

其一，設(shè)計(jì)剝離傳統(tǒng)住宅追求繁復(fù)裝飾與強(qiáng)調(diào)空間分隔的構(gòu)成手法，而是回歸空間的本源，即：“人如何在其中生活”。以抽離設(shè)計(jì)師的“第三者”視角觀看空間整體，通過(guò)“模糊空間邊界”的大塊面處理，建立一種內(nèi)在的、寧?kù)o的秩序感。

其二，戶型中的360°玻璃幕墻與直面黃浦江一線的江景，讓空間可以引入自然光線，并成為塑造氛圍和情緒的主角。因此，團(tuán)隊(duì)在所有能看到外部景觀的立面上都不做裝飾性的雕琢，以偏建筑語(yǔ)言的手法去構(gòu)建。

從電梯廳出來(lái)，左右兩側(cè)都可以進(jìn)入室內(nèi)

電梯廳是內(nèi)部空間的核心動(dòng)線，由兩端的入戶門(mén)分別可以進(jìn)入客廳與餐廳。設(shè)計(jì)通過(guò)玄關(guān)地面以及墻面材質(zhì)的拉通，弱化電梯的存在感，將電梯廳私屬化，模糊了公共空間和家庭私人空間的邊界。而這種由動(dòng)線優(yōu)化生成的“自由感”則進(jìn)一步強(qiáng)化了邊界上的模糊，讓電梯廳得以轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹彝プ呃取钡拇嬖凇?/p>

客廳的布局，沙發(fā)向江景面圍合，以此讓立面和平面產(chǎn)生了交匯關(guān)系，也間接強(qiáng)化了江景對(duì)空間的作用。

步入室內(nèi)，客廳以外部景觀為根本發(fā)展行為和應(yīng)對(duì)居住者的情緒。設(shè)計(jì)則以“退隱”的姿態(tài)，將空間“還給”昂貴的資源——那一扇窗，以及窗外無(wú)法復(fù)刻的一線江景。

自然主義并非對(duì)資源的占有，而是對(duì)自然秩序的追隨。我們珍視自然所揭示的法則，從中習(xí)得生長(zhǎng)的語(yǔ)法，并將其轉(zhuǎn)化為空間內(nèi)部的構(gòu)筑方式，讓室內(nèi)擁有沉靜而觸動(dòng)人心的強(qiáng)大力量。

盡管客廳的產(chǎn)品各自擁有獨(dú)特形態(tài)，甚至選擇了具備收藏價(jià)值的家具或藝術(shù)品。但在某種程度上，人在客廳的感受是去風(fēng)格化的。

這背后并非沒(méi)有設(shè)計(jì)立場(chǎng)，而是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采取了折衷的手法。以“人的尺度”為基準(zhǔn)，對(duì)物品進(jìn)行篩選與重組。其目的，是為了探尋表象之下，基于不同文化、不同時(shí)間、乃至不同價(jià)值觀背后的共相，并最終實(shí)現(xiàn)空間在精神層面的統(tǒng)一。

沙發(fā)以“親人”為第一要義，符合場(chǎng)景的氛圍構(gòu)成。會(huì)客廳的雙向沙發(fā)，不僅是分隔區(qū)域構(gòu)成的重要空間節(jié)點(diǎn)，也是空間回歸到家庭屬性時(shí)，讓家人們產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系的位置。

面向墻面的部分我們不做過(guò)多的裝飾，而是讓不同時(shí)刻的光線從陽(yáng)臺(tái)和落地窗中照亮室內(nèi)，從而強(qiáng)化空間的層級(jí)分級(jí)以及生活的儀式感。

在所有住宅的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師都逃離不開(kāi)一個(gè)永恒的話題——如何平衡空間的價(jià)值體驗(yàn)感與實(shí)際的生活方式構(gòu)建。

對(duì)此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)給出的答案是：“灰空間”，一些在空間格局上語(yǔ)義模糊，但在功能上確定豐富的小場(chǎng)景。比如，雙向沙發(fā)對(duì)向的X空間，客廳通過(guò)立面柜體的圍合，自然形成了一個(gè)凹位，雖然沒(méi)有門(mén)完全獨(dú)立于室內(nèi)，但書(shū)架與書(shū)桌的關(guān)系，也讓X空間成為“書(shū)房”這件事變得合理。X空間在界面上通過(guò)柜體的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與陽(yáng)臺(tái)進(jìn)行延伸，這也在模糊不同空間的邊界，同時(shí)形成了很好的觀景平臺(tái)。

模糊界面，改變空間屬性

空間的體塊關(guān)系以及層次關(guān)系，是基于宏觀視角去確立秩序，而回歸到居住的生活細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)則使用人本視角定義體驗(yàn)。前者關(guān)乎空間格局，后者落于材料肌理。

當(dāng)多數(shù)住宅選擇大理石以彰顯其公共性時(shí)，全木地板的選擇，是對(duì)私密舒適的本質(zhì)回歸。也可以說(shuō)，材料的根本屬性，決定了細(xì)部構(gòu)筑的最終邏輯。

真實(shí)、精致和內(nèi)斂的質(zhì)感，讓光落在材料上，展現(xiàn)出細(xì)膩的肌理和溫度，而非使用炫目的裝飾來(lái)喧賓奪主。通過(guò)空間、光和材料的共同作用，營(yíng)造一種氣定神閑、從容內(nèi)省的居住體驗(yàn)。

門(mén)套也是建筑手法引入室內(nèi)的關(guān)鍵要素，同樣也是大塊面材質(zhì)的延伸。在不同空間的過(guò)渡上建立秩序和儀式感，幫助統(tǒng)一空間的整體視覺(jué)體驗(yàn)。

雖然從客廳到書(shū)廊，再到餐廳的動(dòng)線上沒(méi)有門(mén)的存在，但因?yàn)殚T(mén)套的材料一致性模糊了各個(gè)空間的邊界。如同中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的門(mén)檻，它標(biāo)記了空間的過(guò)渡，為行走動(dòng)線帶來(lái)了心理上的體驗(yàn)。

宴會(huì)廳與客廳之間的被打造成了可以觀景的書(shū)廊，一側(cè)是觀景陽(yáng)臺(tái)，另一側(cè)則以八角桌作為聚焦點(diǎn)，可以品茶、閱讀，享受家人聊天或者自己放松的時(shí)刻。

以“關(guān)系”為根本形成設(shè)計(jì)

“一間房屋的意志，始于它如何讓人與人平等的‘存在’，而非僅僅被容納。當(dāng)這種平等的存在被允諾，墻壁便不再僅是界限，而成為城市與它的公民之間對(duì)話的開(kāi)端?！?/strong>

宴會(huì)廳以“社交”作為空間的行為核心，臨窗區(qū)域被刻意退讓，將光的軌跡、空氣的流動(dòng)納入人際交往的間隙。

而在空間構(gòu)成上，則以人與人之間的互動(dòng)方式為根本，去形成布局的構(gòu)建。整個(gè)宴會(huì)廳的中心是可容納10人位的圓桌，門(mén)套與落地窗的交界處則通過(guò)展示柜和吧椅的組合，獨(dú)立出一隅可以小酌的吧臺(tái)。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望，無(wú)論是水吧臺(tái)、圓桌、酒柜，還是可以觀景的落地窗，都能在宴會(huì)廳成為引導(dǎo)對(duì)談與分享的空間媒介。

宴會(huì)廳內(nèi)側(cè)的X空間，團(tuán)隊(duì)將其設(shè)置為空中花園。我們希望這里不是社交場(chǎng)景的延伸，而是獨(dú)屬于家庭的自留地。家庭成員在這里吃早餐、喝咖啡，同時(shí)在家中也能感受到自然的接納。

材質(zhì)上鏡面的運(yùn)用，是為了營(yíng)造虛實(shí)相生，內(nèi)外交融的視覺(jué)感受，獲得空間的延展性。

家庭成員對(duì)空間“平等”的使用，也體現(xiàn)在另外一個(gè)X空間，也就是家庭室中。它位于餐廳前往次臥的動(dòng)線盡頭，以其包裹性的布局與尺度，向每一位家庭成員平等地敞開(kāi)。

家庭室的空間關(guān)系基于對(duì)“領(lǐng)域感”的精準(zhǔn)塑造，盡管沒(méi)有“門(mén)”的阻隔，但通過(guò)地面材質(zhì)的微妙變化、天花挑高的下沉，以及光線的聚焦，自然而然地界定出這片專屬的領(lǐng)地。

舒適是空間絕對(duì)的準(zhǔn)則。低矮的沙發(fā)和地毯鼓勵(lì)隨性的坐臥，柔軟的地毯包容赤足的自由，從而營(yíng)造出屬于每一個(gè)家庭成員微小而確切的永恒。

空間的交界地帶

在私密空間的處理手法上，我們嘗試對(duì)現(xiàn)代家庭中“獨(dú)立與依存”的關(guān)系產(chǎn)生回應(yīng)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)摒棄孤立的房間思維，雖然每個(gè)臥室都有門(mén)的區(qū)隔，但因?yàn)閯?dòng)線的鏈接，每個(gè)成員既可享有一方自在的天地，又時(shí)刻感知到家人的存在，使獨(dú)處與共居在流動(dòng)中達(dá)成微妙平衡。

主臥在空間關(guān)系上，與公共區(qū)域既聯(lián)通又保持私密的狀態(tài)。使用電動(dòng)門(mén)作為空間轉(zhuǎn)換，不僅幫助動(dòng)靜區(qū)域之間形成交界關(guān)系的區(qū)分，同時(shí)也是居住者舒適體驗(yàn)的一部分。而門(mén)后內(nèi)玄關(guān)的設(shè)計(jì)上，團(tuán)隊(duì)使用一種特殊的處理，就是內(nèi)玄關(guān)“衣帽間”化，讓整個(gè)主臥產(chǎn)生獨(dú)立感。

主臥內(nèi)部使用半隔斷圍合出獨(dú)立梳妝臺(tái)的區(qū)域，我們刻意保留的“空”，恰恰是最豐盈的“滿”。那些未被填滿的角落，為思緒的停留、為光影的嬉戲、為心靈的放空提供了珍貴的余地。

某種程度上，對(duì)尺度資源的從容支配，是抵達(dá)舒適感的必經(jīng)之路。在主臥與主衛(wèi)的構(gòu)建中，采取了1：1的尺度關(guān)系，這也是對(duì)生活寬裕感的深刻理解與表達(dá)。

兩個(gè)空間以均等的尺度并置，產(chǎn)生了常規(guī)住宅無(wú)法塑造的平衡感。這種布局，本質(zhì)上是對(duì)身心雙重維度的同等尊重。

對(duì)稱式布局洗手臺(tái)，符合當(dāng)下的生活使用習(xí)慣，同時(shí)也讓空間具備美學(xué)要素。

主衛(wèi)、衣帽間與臥室主體的地板均使用不同材質(zhì)和拼花手法，以此強(qiáng)調(diào)不同功能區(qū)域的生活形態(tài)轉(zhuǎn)化。

次臥在風(fēng)格上延續(xù)靜區(qū)整體的連續(xù)性，但通過(guò)竹編、大漆等特殊工藝，讓每個(gè)臥室都擁有自己的獨(dú)特感受。同時(shí)，次臥并非功能固化的房間，當(dāng)只有夫妻二人時(shí)，我們希望有連接感的次臥可以成為不打擾對(duì)方的“第二睡眠區(qū)”，而當(dāng)家庭成員逐漸豐富時(shí)，這里也可以成為貼近父母的兒童房，讓空間得以溫柔地承載生活的演進(jìn)。

可以恒久的設(shè)計(jì)，往往需要穿透立場(chǎng)與趨勢(shì)，當(dāng)下一個(gè)時(shí)代來(lái)臨，它或許會(huì)被超越，但它所傳遞的克制、平靜、包容、秩序，將穿越傲慢，穿越偏狹。

在世俗文化與精英價(jià)值的永恒裂縫中，用設(shè)計(jì)共相去彌合差異，建立共識(shí)。以此得到自由的空間，以及無(wú)需比較的永恒。

設(shè)計(jì)作品 | 保利世博天悅 OPUS ONE 500

設(shè)計(jì)面積 | 大尺度空間