黃某與洪某，曾是經(jīng)常在一起玩耍的小學(xué)同學(xué)。洪是眾人眼中的天才學(xué)霸，黃資質(zhì)比常人好得多，但跟洪一比就不夠看了，刻苦努力只能望其項(xiàng)背，因此成為洪的小跟班。

幾十年后重逢，兩人的人生反轉(zhuǎn)，洪家境貧寒，經(jīng)過(guò)自己努力奮斗，高考金榜題名進(jìn)入清北，雖然也經(jīng)歷過(guò)職場(chǎng)高光時(shí)刻，一度成為五百?gòu)?qiáng)公司的總經(jīng)理，但如今卻窮困潦倒。黃根本沒(méi)參加高考，回家繼承家業(yè)并將公司做上市，成為上市公司老總，身邊嬌妻陪伴。

一次偶然重逢，兩人彼此相認(rèn)，黃念及舊情，將洪帶入公司并委以重任，希望借助洪的才干，把公司帶上一個(gè)新臺(tái)階。

然而，這巨大的恩情在洪的心里，卻發(fā)酵成了蝕骨的毒藥。他看著黃擁有的一切——成功、財(cái)富和女人，再對(duì)比自己悲慘的境遇，嫉妒與不甘像野草般瘋長(zhǎng)。

于是，一場(chǎng)精密的、冷酷的報(bào)復(fù)開(kāi)始了。洪利用黃的絕對(duì)信任，刻意接近、引誘了黃的妻子。但這還不夠，洪想要的更多。他不再滿足于竊取一段感情，他要徹底占有黃的一切。

通過(guò)一系列陰險(xiǎn)的操縱和心理折磨，他甚至可能間接促成了黃本就不算健康的心臟驟停。在黃總意外身亡的震驚與混亂中，洪以“最了解公司業(yè)務(wù)的摯友”和“受托照顧遺孀”的身份站了出來(lái)，眼中含著偽裝的淚水，手里卻緊握著指向公司控制權(quán)的刀。

那個(gè)曾經(jīng)需要他庇護(hù)的小跟班，最終被他吞噬得尸骨無(wú)存。童年的崇拜，中年的恩情，在極致的欲望面前，碎得如此徹底，只剩下一聲無(wú)聲的、充滿反差的冷笑。在徹底霸占黃的公司后，洪的后代還想盡各種辦法，把黃的痕跡徹底抹去，連他本來(lái)的名字都成了一個(gè)迷。

把上述現(xiàn)代狗血?jiǎng)∏椋绻袚Q到明末清初的時(shí)代背景，可能就是皇太極與洪承疇故事的演繹。

一、皇太極名字消失之謎

史書上記載，后金國(guó)主努爾哈赤死后，傳位給第八子皇太極。

努爾哈赤的十六個(gè)兒子分別如下：

長(zhǎng)子名叫褚英，滿文寫作 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Juyen。這個(gè)名字的原意是“結(jié)骨”，這是一種古老的部族名稱，可能與女真歷史上的某種圖騰或部落印記有關(guān)，寓意著強(qiáng)韌與傳承。

次子名叫代善，滿文為 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Dai?an。其原意是“代赭”，指的是一種紅褐色的泥土或礦物顏料。這個(gè)名字充滿了質(zhì)樸的自然氣息，可能與出生時(shí)的某些征兆或?qū)Υ蟮厣实某绨萦嘘P(guān)。

第三子名叫阿拜，滿文是 ????，轉(zhuǎn)寫為 Abai。意思是“艾草”，一種常見(jiàn)的草藥。用植物為孩子命名，寄托了父母希望孩子能像艾草一樣具有頑強(qiáng)生命力的愿望。

第四子名叫湯古代，滿文寫作 ????????，轉(zhuǎn)寫為 Tanggadai。這個(gè)名字由“湯古”（Tanggu，一百）和“代”（dai，來(lái)源于dambi，意為“燃燒、興旺”）組成，整體寓意是“第一百個(gè)興旺的”，寄托了家族人丁興旺、綿延百世的美好愿景。

第五子名叫莽古爾泰，滿文為 ?????????，轉(zhuǎn)寫為 Manggultai。其含義是“有痣的”（manggu，痣；-ltai，具有…的），可能他出生時(shí)身上有顯著的胎記或痣，因此得名。

第六子名叫塔拜，滿文是 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Tabai。意思是“窩集”或“叢林”，體現(xiàn)了滿族對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的深厚情感。

第七子名叫阿巴泰，滿文寫作 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Abatai。意思是“群、許多”，可能寓意著家族繁榮、人丁眾多。

第八子，即后來(lái)的清太宗皇太極，滿文名字是 ??? ?????，轉(zhuǎn)寫為 Hong Taiji。“Taiji”是蒙古貴族稱號(hào)“太極”的諧音，意為“太子”或“貴族”，努爾哈赤為其子取此名，顯露出極高的政治抱負(fù)。

第九子名叫巴布泰，滿文為 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Babutai。由“babu-”（得到、收獲）和“-tai”（有…的）構(gòu)成，意思是“有收獲的”或“得到福分的”。

第十子名叫德格類，滿文是 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Degerei。意思是“蝴蝶”或“飛蛾”，是一個(gè)充滿自然意趣的名字。

第十一子名叫巴布海，滿文寫作 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Babu hai。這個(gè)名字由“babu-”（得到）和“hai”（姓氏、部落）組成，可能寓意“得到部落”或“部落的獲得者”，同樣富有政治意味。

第十二子名叫阿濟(jì)格，滿文為 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Ajige。這是一個(gè)非常直白的名字，意思是“小的”，通常用于稱呼年幼的孩子，類似于小名“老疙瘩”。

第十三子名叫賴慕布，滿文是 ?????，轉(zhuǎn)寫為 Lambu。意思是“粘饃”或“粘性的”，具體來(lái)源已不可考，可能與某種食物或出生時(shí)的情形有關(guān)。

第十四子，即大名鼎鼎的睿親王多爾袞，滿文名字是 ??????，轉(zhuǎn)寫為 Dorgon。這是一個(gè)非常威猛的名字，意思是“獾”，一種雖然體型不大但異常兇猛、機(jī)敏的動(dòng)物，寄托了對(duì)其勇猛性格的期望。

第十五子名叫多鐸，滿文寫作 ????，轉(zhuǎn)寫為 Dodo。這個(gè)名字的意思是“胎兒”或“胚芽”，可能因?yàn)樗錾鷷r(shí)顯得特別幼小，寓意著生命的本源與希望。

第十六子名叫費(fèi)揚(yáng)果，滿文為 ???????，轉(zhuǎn)寫為 Fiyanggo。這個(gè)名字意為“最小的兒子”或“老兒子”，與阿濟(jì)格的“小的”相呼應(yīng)，明確指出了他在兄弟中的排位。

大家發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題沒(méi)有？

他的兒子們基本都是滿語(yǔ)名，展現(xiàn)了努爾哈赤時(shí)代滿族文化的鮮明特色：源于自然（獾、艾草、叢林），質(zhì)樸直白（小的、粘饃、胎兒），以及對(duì)部落繁榮和勇武精神的崇尚。

但唯獨(dú)“皇太極”是個(gè)例外，這就不是個(gè)人名，而是尊號(hào)。你能想象，漢朝某個(gè)皇帝兒子，直接起名叫“劉太子”？就算女真都是大老粗，沒(méi)那么多規(guī)矩，但那么多游牧民族政權(quán)，像這么起名的，一個(gè)都沒(méi)有！

“皇太極”這個(gè)名字，可以說(shuō)是古今中外，空前絕后的唯一。

歷史學(xué)家的主流觀點(diǎn)也認(rèn)為，“皇太極”是尊號(hào)而非本名，其本名可能是“黑還勃烈”。“皇太極”這個(gè)名字，是經(jīng)過(guò)乾隆年間系統(tǒng)性修改過(guò)滿文文獻(xiàn)，最終由乾隆定下來(lái)的。

皇太極的本名，詭異地消失了，僅留下一個(gè)“Hong Taiji”的音。

這就好比，鐵木真獲得“成吉思汗”這個(gè)尊號(hào)后，他的本名就消失了，世人把成吉思汗作為他的本名。唐太宗則成了“天可汗”，李世民這個(gè)名字消失了。

這簡(jiǎn)直是離譜他媽給離譜開(kāi)門，離譜到家了。

你說(shuō)巧了不是，恰好在洪承疇老家福建泉州，洪和黃這兩個(gè)音是分不清的。Hong可以是黃，也可以是洪！

只要康熙乾隆能觸及到的地方，皇太極的本名“黑還勃烈”被涂名毀跡，無(wú)影無(wú)蹤。

這就很類似羅馬帝國(guó)歷史上，貴族元老院在尼祿、圖密善等皇帝死后，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性涂名毀跡的過(guò)程。康乾等人跟西方傳教士接觸密切，一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些故事，而且他們的執(zhí)行力更強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，因此效果更徹底。

只有在朝鮮文獻(xiàn)中，皇太極仍然被記載為 “洪太主”，“洪臺(tái)吉”。為啥沒(méi)改，因?yàn)檫@是國(guó)外，乾隆搞文字獄搞不到這里。

所以在還原明清交替的歷史時(shí)，國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)往往不可信（被系統(tǒng)性篡改），需要借助外國(guó)文獻(xiàn)。

二、“Hong Taiji”其實(shí)就是“洪承疇”？

我們是否可以大膽推測(cè)，洪玄燁偷天換日成了清朝皇帝，他心里是一百個(gè)不愿意奉女真人為祖宗，如果直接祭拜Hong chengchou的話，也太明顯了，于是干脆搞了一個(gè)曖昧不清的尊號(hào)“Hong Taiji”，硬說(shuō)是他爺爺皇太極，后世也就稀里糊涂按照這個(gè)規(guī)矩祭拜了。

所以，Hong Taiji，其實(shí)就是洪承疇，后世歷代清朝皇帝，實(shí)際上都在供奉洪承疇的香火！

此外，當(dāng)年洪承疇被俘虜后關(guān)押在盛京（沈陽(yáng)）的三官?gòu)R，大玉兒睡服洪承疇也是發(fā)生在這里。在明代，它的正式名稱是景佑宮，是一座道教廟宇，主要供奉天、地、水三官大帝，故而得名。

精彩的來(lái)了：1778年（乾隆四十三年），乾隆帝第三次東巡時(shí)，將三官?gòu)R遷至別處重建，并在原址修建盛京太廟，

盛京是什么繁華大都市嗎，寸土寸金？而且你別的地方不拆，非要拆這個(gè)有故事的廟宇原地建太廟？

太廟是啥地方，那是皇室祭拜歷代祖先的地方。

乾隆到底想供奉誰(shuí)？好難猜啊！

另外，清朝皇室在入主中原后，依然保留了在盛京皇宮和北京紫禁城坤寧宮進(jìn)行薩滿祭祀的傳統(tǒng)，以示不忘本源。在沈陽(yáng)故宮的清寧宮里，我們?nèi)匀荒芸吹剑_滿祭祀的對(duì)象是一男一女兩個(gè)用布帛或木頭制成的小人偶。

女性被稱為“佛托媽媽”，意為“柳枝祖母”或“子孫娘娘”。她是滿族神話中一位非常重要的始母神、庇護(hù)子孫繁衍的神靈。

男性的身份有很多種說(shuō)法，主流說(shuō)法是：他是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)中被努爾哈赤殺害的蒙古部落王子。王子英勇善戰(zhàn)，努爾哈赤為防止他死后的靈魂作祟，同時(shí)也為安撫被征服的蒙古部落，便將其尊為神靈進(jìn)行供奉，祈求他的靈魂能保佑后金（清）。另一種說(shuō)法是，這位王子對(duì)努爾哈赤有恩，努爾哈赤為紀(jì)念他而奉之為神。

好了，這個(gè)說(shuō)法你看離譜嗎？

努爾哈赤征戰(zhàn)一生，殺過(guò)的人多了去了，為何偏偏要讓子孫世世代代祭拜一個(gè)被他殺掉的不出名的蒙古王子？至于這個(gè)人英勇善戰(zhàn)，還不如說(shuō)努爾哈赤祭拜的是袁崇煥，忽而哈赤被袁崇煥的紅衣大炮轟死了，因此對(duì)袁崇煥有懼怕心理，祭拜袁崇煥防止他靈魂作祟，妨礙后金國(guó)運(yùn)，是不是合理多了？

至于“有恩說(shuō)”，就更荒唐了。努爾哈赤前半生，對(duì)他恩情最大的莫過(guò)于鎮(zhèn)守遼東的明將領(lǐng)李成梁，正是李成梁賜給努爾哈赤十三副鎧甲，成為他起家的資本。

結(jié)合“Hong Taiji”這個(gè)詭異的稱呼，以及三官?gòu)R改建為盛京太廟這兩件事，我們是不是有理由懷疑，這兩個(gè)小布偶，其實(shí)是紀(jì)念洪承疇和孝莊？正是他倆在這三官?gòu)R里翻云覆雨，才有后來(lái)的康乾？

好了，袁崇煥、李成梁，或者洪承疇，這三個(gè)里面選一個(gè)，顯然還是洪承疇更靠譜。

甚至女真這個(gè)族名，為啥好好地改名叫“滿”？

你看“滿”這個(gè)字，拆開(kāi)的話，上面是個(gè)“洪”，下面是兩個(gè)人在一個(gè)屋子里，紀(jì)念洪承疇和孝莊一對(duì)狗男女，在一間屋里開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代。

三、“洪太極”的另一種可能

以上只是“Hong Taiji”真實(shí)來(lái)源的一種假說(shuō)，下面還有另外一種，這是我獨(dú)創(chuàng)的。

前文中我們提到，由于洪玄燁在年紀(jì)、相貌方面與真玄燁存在巨大差異，引發(fā)滿清勛貴的猜疑，因此在洪承疇的運(yùn)作下，外國(guó)傳教士湯若望成為清朝大祭司，由他一錘定音，把洪玄燁推上皇位。此后，為了捍衛(wèi)自身合法性，洪（承疇）孝（莊）康（熙）集團(tuán)不得不與外國(guó)傳教士群體結(jié)成緊密利益聯(lián)盟，后者執(zhí)掌清朝欽天監(jiān)長(zhǎng)達(dá)二百年，外國(guó)傳教士成為清朝特殊的特權(quán)階層。因此滿清官僚懼怕洋大人，那是歷史悠久。

洋大人們借助身份掩護(hù)，在清朝四處活動(dòng)，搜集有用情報(bào)，搜刮各種他們認(rèn)為有用的文章典籍、技術(shù)工藝，輸送到西方，助推西方文明的快速發(fā)展。同時(shí)代的萊布尼茨、伏爾泰等文化名人，都跟這些傳教士有密切往來(lái)，并從中獲得大量啟發(fā)，這都是公開(kāi)的史實(shí)，甚至連往來(lái)書信的原件都還在世。

其中一個(gè)來(lái)自意大利的傳教士衛(wèi)匡國(guó)，在他所寫的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，記載了一段獨(dú)家史料：

“韃靼王天命（努爾哈赤，年號(hào)天命）的繼承人是他的兒子天聰（即皇太極，年號(hào)天聰），天聰一改父祖的做法，認(rèn)真思考后，開(kāi)始禮遇、善待中國(guó)人，他在世不長(zhǎng)，卻給他的后人樹(shù)立了一個(gè)以禮儀而非以武力征服中國(guó)的榜樣。

……這個(gè)王子，登基前已在一些事上表現(xiàn)出卓越見(jiàn)識(shí)，寬宏大量勝過(guò)以往的韃靼君王，而且他遵行禮儀。因?yàn)樵谒贻p時(shí)，他父親送他去中國(guó)，他秘密在那里生活，學(xué)習(xí)中國(guó)風(fēng)俗、法律和語(yǔ)言。回國(guó)后改變了他祖先的做法。”

衛(wèi)匡里

皇太極是努爾哈赤諸皇子中，唯一能書寫漢字的，他大力實(shí)行漢化，對(duì)漢人采取安撫策略，穩(wěn)定關(guān)外局勢(shì)，把后金從一個(gè)野蠻落后、內(nèi)憂外患的蠻族政權(quán)，改造成了一個(gè)初步漢化，滿蒙漢三族共融，規(guī)章制度基本合理的新興政權(quán)，這些都記載在正史中。

只是皇太極這個(gè)人，怎么突然如同開(kāi)掛一般，在后金這個(gè)文化荒漠長(zhǎng)出這么一朵奇葩，沒(méi)法解釋，只能歸結(jié)于近乎神跡，皇太極就是天賦異稟，證明清朝天命所歸。

衛(wèi)匡理給出了一種更加合理的解釋：努爾哈赤曾經(jīng)把年少時(shí)期的皇太極送到中國(guó)內(nèi)地秘密生活和學(xué)習(xí)一段時(shí)間，因此他得到了較為系統(tǒng)的漢人文化和治理技術(shù)的真?zhèn)鳌?/p>

但問(wèn)題是，這一點(diǎn)未見(jiàn)其他任何史料記載。

中國(guó)史學(xué)界一般是“孤證不立”，但問(wèn)題是，這是因?yàn)橹袊?guó)跟西方不同，歷來(lái)存在大量不同渠道的歷史記錄，可以相互印證。

但是，清朝又是中國(guó)歷史上的一個(gè)特例。

康雍乾三代一百多年時(shí)間，通過(guò)大興文字獄，對(duì)國(guó)內(nèi)各種關(guān)于明清易代的歷史記載，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)上百年的大規(guī)模、系統(tǒng)性涂名毀跡，而《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》被送到了歐洲，他們鞭長(zhǎng)莫及。

因此，這個(gè)孤證，反而有較高參考價(jià)值。

只有這段史料屬實(shí)，恐怕才能解釋，皇太極的漢學(xué)修養(yǎng)和政治謀略，為何能遠(yuǎn)超女真文盲剛剛進(jìn)入識(shí)字掃盲階段應(yīng)有的水平。

總不會(huì)他是帶著系統(tǒng)的穿越者吧？

比皇太極晚了差不多一百年，年輕的俄羅斯彼得大帝喬裝改扮，隱藏身份跑到荷蘭學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)。

說(shuō)不定，彼得正是受到衛(wèi)匡理記載的洪太極故事啟發(fā)，做出這一重大決定。他領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯，正如皇太極領(lǐng)導(dǎo)的滿清，獲得了跨越式發(fā)展。

彼得大帝同時(shí)期正是晚年的康熙，他自己一生都在積極了解和學(xué)習(xí)西方技術(shù)，親自做物理實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行天文觀測(cè)，還學(xué)會(huì)了微積分，卻嚴(yán)禁他人學(xué)習(xí)，他的嚴(yán)防死守，導(dǎo)致中國(guó)走上了封閉自守的道路，成為導(dǎo)致中國(guó)近代落后最大的罪人！

康熙在怕什么？

有人效仿洪太極當(dāng)年故事，顛覆了他好不容易建立起來(lái)的洪清統(tǒng)治？

那康熙又是如何對(duì)洪太極隱姓埋名在外學(xué)習(xí)的內(nèi)情，洞若觀火？

彼得大帝與康熙

考慮到當(dāng)時(shí)努爾哈赤已有反心，派兒子出來(lái)，就是為了學(xué)成本領(lǐng)將來(lái)助自己造反，首先必須限于沿海，方便海路往返；其次必須天高皇帝遠(yuǎn)，暴露蹤跡的可能性極低，再次選擇對(duì)北京本就不太忠誠(chéng)，就算暴露問(wèn)題也不大，因此天津、河北、山東都排除了。必須相對(duì)封閉，不容易走漏風(fēng)聲，因此江浙也排除。

這些條件疊加，洪承疇的老家泉州幾乎是唯一選項(xiàng)。

我們可以大膽推測(cè)，在少年時(shí)期，皇太極的名字就是叫過(guò)“洪XX”，搞不好也曾經(jīng)叫過(guò)“洪承X”。他講的漢語(yǔ)“黃”“洪”不分，帶著抹不去的福建鄉(xiāng)音，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)海路秘密進(jìn)入內(nèi)地，來(lái)到了泉州，以洪氏家族子弟的身份，在洪氏家族學(xué)堂學(xué)習(xí)漢文化，而且跟比他小一歲的洪承疇，成為鄉(xiāng)學(xué)同窗！

（未完待續(xù)）

洪玄燁傳奇系列（連載中……）