千年泉涌,一脈地靈。鎮(zhèn)江,這座被長(zhǎng)江與運(yùn)河共同滋養(yǎng)的古城,因水而靈、因水而興,而散布在各處的名泉,更是這水韻的精魂。這些名泉中,許多已被列入“鎮(zhèn)江市市級(jí)地名文化遺產(chǎn)”名錄,它們不僅是歷史的坐標(biāo),更是城市生命的延續(xù)。
系列報(bào)道《【詩(shī)意鎮(zhèn)江·讀城】 “泉”說鎮(zhèn)江》,帶您循著清泉的脈絡(luò),探尋一座城的文明軌跡。讓我們一同走近這些“會(huì)說話”的泉水,品讀它們與地名交織、與人文相融的雋永篇章,在一泓清洌中,重新發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江的深厚底蘊(yùn)與靈動(dòng)氣韻。
“泉”說鎮(zhèn)江——禹王古井
在江蘇省鎮(zhèn)江市經(jīng)開區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村南部,一口始建于魏晉南北朝時(shí)期的古井靜臥于古村之中。它不僅是村民日常生活的見證,更承載著大禹治水的古老傳說與華山村的千年文脈。作為地名文化遺產(chǎn)的重要組成部分,禹王古井以其獨(dú)特的歷史價(jià)值,向世人訴說著這片土地上的文明交融與生生不息。
禹王古井的起源與傳說
據(jù)傳,禹王古井的誕生與大禹治水的壯舉緊密相連。大禹重臣張渤曾率領(lǐng)數(shù)千族人至華山地區(qū)疏通河道,因當(dāng)?shù)厝狈崈羲矗旖M織族人掘井取水。然而,首口井水有毒,張渤為護(hù)族人安危,親嘗井水而亡。族人感其精神,另?yè)裰烽_鑿新井,即成今日之禹王古井。這一傳說雖染神話色彩,卻折射出古代先民與自然抗?fàn)幍挠職馀c智慧,更將古井的淵源追溯至中華文明治水史詩(shī)的源頭。
古井亦與華山村的文化基因深度綁定。華山之名源自《詩(shī)經(jīng)》“桃之夭夭,灼灼其華”,暗合“太伯奔吳”后中原與江南文化的融合歷程。考古專家肖夢(mèng)龍稱華山村為“江南荊蠻第一古村”,而禹王古井作為這一歷史的實(shí)物遺存,成為吳文化發(fā)祥的重要標(biāo)志之一。
古井的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)狀
禹王古井形制獨(dú)特,內(nèi)部呈圓形,外部為八面形,直徑1.2米,井深達(dá)20米,井欄高0.4米。其“上細(xì)下粗”的結(jié)構(gòu)與內(nèi)部磚砌工藝,展現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的筑井技藝。井欄因長(zhǎng)期使用被磨出數(shù)道深淺不一的繩溝,無聲記錄著世代村民的生活痕跡。
盡管古井曾在2011年遭遇井欄被盜、井體被埋的破壞,但經(jīng)2019年精心修復(fù),如今已恢復(fù)原貌,仍為村民提供清泉。作為“一般不可移動(dòng)文物”,它被歸類為古建筑中的池塘井泉,以1.1平方米的方寸之地,凝聚著古代工程智慧與民間生活的煙火氣息。
古井與華山村的文化交融
華山村作為江蘇省傳統(tǒng)村落,素有“江南第一古村”美譽(yù),禹王古井正是其歷史文化網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。村內(nèi)遺存豐富:漢六朝墓群、唐代銀杏、清代張家大院、民國(guó)農(nóng)民教育館等,與古井共同構(gòu)建起跨越時(shí)空的文化長(zhǎng)廊。
更引人注目的是,華山村是《華山畿》傳說的發(fā)源地,這一愛情悲歌被視作《梁祝》故事的雛形,收錄于《樂府詩(shī)集》。古井與“神女冢”傳說相映成趣,既印證了此地深厚的情感文化底蘊(yùn),也凸顯了地名文化遺產(chǎn)在民間文學(xué)傳承中的核心地位。如今,“華山畿傳說”已列入省級(jí)非遺名錄,而禹王古井作為實(shí)物載體,持續(xù)激發(fā)著人們對(duì)地方歷史的認(rèn)同與想象。
從張渤鑿井的傳說到《華山畿》的哀歌,從八面井欄的繩溝到至今流淌的清泉,禹王古井早已超越實(shí)用功能,成為華山村地名文化的活態(tài)象征。它提醒我們,每一個(gè)地名的背后,都藏著一段文明的故事;每一口古井的深處,都映照著一方水土的記憶。保護(hù)這樣的文化遺產(chǎn),不僅是守護(hù)歷史的根脈,更是為未來留存精神的源泉。(張鵬云)
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