江蘇
千年泉涌，一脈地靈。鎮(zhèn)江，這座被長(zhǎng)江與運(yùn)河共同滋養(yǎng)的古城，因水而靈、因水而興，而散布在各處的名泉，更是這水韻的精魂。這些名泉中，許多已被列入“鎮(zhèn)江市市級(jí)地名文化遺產(chǎn)”名錄，它們不僅是歷史的坐標(biāo)，更是城市生命的延續(xù)。
系列報(bào)道《【詩(shī)意鎮(zhèn)江·讀城】 “泉”說鎮(zhèn)江》，帶您循著清泉的脈絡(luò)，探尋一座城的文明軌跡。讓我們一同走近這些“會(huì)說話”的泉水，品讀它們與地名交織、與人文相融的雋永篇章，在一泓清洌中，重新發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江的深厚底蘊(yùn)與靈動(dòng)氣韻。
“泉”說鎮(zhèn)江——禹王古井
在江蘇省鎮(zhèn)江市經(jīng)開區(qū)姚橋鎮(zhèn)華山村南部，一口始建于魏晉南北朝時(shí)期的古井靜臥于古村之中。它不僅是村民日常生活的見證，更承載著大禹治水的古老傳說與華山村的千年文脈。作為地名文化遺產(chǎn)的重要組成部分，禹王古井以其獨(dú)特的歷史價(jià)值，向世人訴說著這片土地上的文明交融與生生不息。
禹王古井的起源與傳說
據(jù)傳，禹王古井的誕生與大禹治水的壯舉緊密相連。大禹重臣張渤曾率領(lǐng)數(shù)千族人至華山地區(qū)疏通河道，因當(dāng)?shù)厝狈崈羲矗旖M織族人掘井取水。然而，首口井水有毒，張渤為護(hù)族人安危，親嘗井水而亡。族人感其精神，另?yè)裰烽_鑿新井，即成今日之禹王古井。這一傳說雖染神話色彩，卻折射出古代先民與自然抗?fàn)幍挠職馀c智慧，更將古井的淵源追溯至中華文明治水史詩(shī)的源頭。
古井亦與華山村的文化基因深度綁定。華山之名源自《詩(shī)經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其華”，暗合“太伯奔吳”后中原與江南文化的融合歷程。考古專家肖夢(mèng)龍稱華山村為“江南荊蠻第一古村”，而禹王古井作為這一歷史的實(shí)物遺存，成為吳文化發(fā)祥的重要標(biāo)志之一。
古井的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)狀
禹王古井形制獨(dú)特，內(nèi)部呈圓形，外部為八面形，直徑1.2米，井深達(dá)20米，井欄高0.4米。其“上細(xì)下粗”的結(jié)構(gòu)與內(nèi)部磚砌工藝，展現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期的筑井技藝。井欄因長(zhǎng)期使用被磨出數(shù)道深淺不一的繩溝，無聲記錄著世代村民的生活痕跡。
盡管古井曾在2011年遭遇井欄被盜、井體被埋的破壞，但經(jīng)2019年精心修復(fù)，如今已恢復(fù)原貌，仍為村民提供清泉。作為“一般不可移動(dòng)文物”，它被歸類為古建筑中的池塘井泉，以1.1平方米的方寸之地，凝聚著古代工程智慧與民間生活的煙火氣息。
古井與華山村的文化交融
華山村作為江蘇省傳統(tǒng)村落，素有“江南第一古村”美譽(yù)，禹王古井正是其歷史文化網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。村內(nèi)遺存豐富：漢六朝墓群、唐代銀杏、清代張家大院、民國(guó)農(nóng)民教育館等，與古井共同構(gòu)建起跨越時(shí)空的文化長(zhǎng)廊。
更引人注目的是，華山村是《華山畿》傳說的發(fā)源地，這一愛情悲歌被視作《梁祝》故事的雛形，收錄于《樂府詩(shī)集》。古井與“神女冢”傳說相映成趣，既印證了此地深厚的情感文化底蘊(yùn)，也凸顯了地名文化遺產(chǎn)在民間文學(xué)傳承中的核心地位。如今，“華山畿傳說”已列入省級(jí)非遺名錄，而禹王古井作為實(shí)物載體，持續(xù)激發(fā)著人們對(duì)地方歷史的認(rèn)同與想象。
從張渤鑿井的傳說到《華山畿》的哀歌，從八面井欄的繩溝到至今流淌的清泉，禹王古井早已超越實(shí)用功能，成為華山村地名文化的活態(tài)象征。它提醒我們，每一個(gè)地名的背后，都藏著一段文明的故事；每一口古井的深處，都映照著一方水土的記憶。保護(hù)這樣的文化遺產(chǎn)，不僅是守護(hù)歷史的根脈，更是為未來留存精神的源泉。（張鵬云）
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