凱恩斯與哈耶克的經(jīng)濟(jì)學(xué)大論戰(zhàn),究其根源在于對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)不同。
除了哈耶克的經(jīng)歷使他對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想終身抵觸外,難道就沒有其它成因嗎?1947年,他發(fā)起一個(gè)新自由主義學(xué)術(shù)團(tuán)體,也就是后來影響力很大的朝圣山學(xué)社。知名學(xué)者波普爾、米塞斯、奈特、弗里德曼等,都是學(xué)社成員。哈耶克極力推崇私人企業(yè)制度和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),認(rèn)為這是維護(hù)個(gè)人和市場(chǎng)自由,不斷提高經(jīng)濟(jì)效率的最好保證。
凱恩斯和哈耶克都是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上重量級(jí)人物,他們的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)都很大。在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候,主張政府要擴(kuò)大投資,增加就業(yè)和刺激消費(fèi),并開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯同樣具有重要的理論貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義。
而在凱恩斯主義形成之前,主要是以亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活,提出自由放任原則,,將自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),凱恩斯向世人展示了“看得見的手”并讓世界多國(guó)成為他的理論試驗(yàn)場(chǎng)。
凱恩斯成就宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的地位,主要憑借1936年出版的《通論》確立的。《通論》引發(fā)學(xué)界內(nèi)外轟動(dòng),引爆了凱恩斯革命。
哈耶克的巨著《通往奴役之路》。其中,他對(duì)大政府主義展開了深刻的批判。指出當(dāng)大政府以公共利益的名義,剝奪公民自由的時(shí)候,人類離奴役社會(huì)也就不遠(yuǎn)了。哈耶克指出的:“人類社會(huì)如果要良性運(yùn)轉(zhuǎn),必須要依賴自由市場(chǎng)。”與其相反,必然成為極權(quán)和戰(zhàn)爭(zhēng)的溫床。因此,哈耶克也是自由主義的領(lǐng)袖之一。
凱恩斯與哈耶克的主張,雖然兩個(gè)人的觀點(diǎn)截然相反,但是兩人交鋒的結(jié)果,是各自發(fā)展出不同的理論體系。這二位重量級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家其理論深遠(yuǎn)的影響著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向及治理結(jié)構(gòu)選擇,也給世界留下了巨大遺產(chǎn)。當(dāng)08年金融海嘯爆發(fā)之時(shí),世界各國(guó)的凱恩斯主義思想就占了上風(fēng),當(dāng)2009年-2019年,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇并平穩(wěn)增長(zhǎng)的時(shí)期,哈耶克經(jīng)濟(jì)思想發(fā)揮著重要作用到極致。
凱恩斯開啟了政府管理經(jīng)濟(jì)的先河,但是,以我的愚見,凱恩斯主義只是看到了問題,但并沒有真正地解決問題。凱恩斯看到的是,個(gè)人理性的行為,在整體上卻表象成非理性的結(jié)果。凱恩斯將其歸因于人的動(dòng)物精神,無法改變,因而倡導(dǎo)政府干預(yù)。就如同凱恩斯先生自己說的:“統(tǒng)治這個(gè)世界的是思想”。哈耶克和凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想在現(xiàn)在,仍在糾纏不休,讓學(xué)界難眠,可能永無止境。
哈耶克的《通向奴役的道路》一書,觸動(dòng)內(nèi)心深處的寧?kù)o致遠(yuǎn),達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)所在,讀后感讓你有來無回的知識(shí)力量,雖然詰屈聱牙,但是我希望有更多地人讀它。
好吧!誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)交給時(shí)間,雖然已經(jīng)被歷史佐證著。還是套用歌德的名言“真理屬于人類,謬誤屬于時(shí)代。”
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