“溫良恭儉讓”,這五個(gè)字來(lái)自《論語(yǔ)》,已經(jīng)傳承數(shù)千年。
至今,還不時(shí)被提起。有人視之為美德,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承下去;有人則視之為糟粕,早就該被摒棄。無(wú)意引發(fā)爭(zhēng)議,只聊個(gè)人看法。
跟許許多多的老話(huà)一樣,“溫良恭儉讓”的道理,本身沒(méi)錯(cuò)。但用起來(lái),就要看具體情況。并非所有的情形下,都要無(wú)條件地奉行。
首先要搞清楚,什么是真正的“溫良恭儉讓”?
它不是懦弱或退讓。“溫”是一種性情特質(zhì),溫溫和和,不疾不徐,是一種內(nèi)在的定力。“良”是內(nèi)心善良,品格端正,與人為善。“恭”是態(tài)度尊重,待人恭敬;同時(shí)也自重自愛(ài),舉止有度。“儉”是節(jié)儉節(jié)制,不僅是對(duì)物質(zhì),更是對(duì)言語(yǔ)、情緒的控制,不放縱。“讓”,則是謙遜禮讓?zhuān)粻?zhēng)強(qiáng)好勝,懂得權(quán)衡與分寸。
美德有門(mén)檻:對(duì)方要懂,你才能用。
只有當(dāng)你的“溫”被理解為修養(yǎng)而非怯懦,“讓”被理解為風(fēng)度而非軟弱時(shí),這些美德才能發(fā)揮出應(yīng)有的力量,進(jìn)而贏得尊重與同頻回應(yīng)。否則,就是拋媚眼給瞎子,不但白搭,而且傻。死守自以為是的美德,帶來(lái)的結(jié)果,除了自我感動(dòng),就是自己挖坑自己跳。坑的,只有自己。
美德的前提,是共同遵守規(guī)則。
溫良不代表一味容忍,任憑他人肆意踐踏規(guī)則。恭讓也不等于在原則問(wèn)題上毫無(wú)底線(xiàn),步步退讓。工作談判中,語(yǔ)氣可以溫和,但立場(chǎng)必須堅(jiān)定。與家人朋友相處,與懂事的同事合作,我們展現(xiàn)出溫良恭儉讓?zhuān)軌蚪⑵鹣鄬?duì)輕松的氛圍。保持溫和、恭敬、節(jié)制,建立可靠可信的印象。你來(lái)我往,彼此謙讓?zhuān)赖掳l(fā)出光輝,形成良性循環(huán)。
假如不看情況,一味“溫良恭儉讓”,則不僅無(wú)效,而且有害。
美德要留給值得的人。
能接收到善意的人,才配以溫良恭儉讓待之。面對(duì)惡意侵犯與得寸進(jìn)尺,必須堅(jiān)決回?fù)簟?duì)方的目標(biāo),就是要損害你的利益。因此,他們必然會(huì)將“溫良”視為可欺,將“恭讓”當(dāng)作順從。強(qiáng)盜不會(huì)因?yàn)槟愕臏亓脊€讓?zhuān)θ恍盐颉G∏∠喾矗吹侥惚黄圬?fù)了,態(tài)度還這么配合,那么必然會(huì)變本加厲。對(duì)付他們,必須態(tài)度明確,回?fù)粲辛Α?/p>
面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的博弈時(shí),該爭(zhēng)取就要爭(zhēng)取。
美德不應(yīng)建立在對(duì)自我價(jià)值的無(wú)限壓縮之上。如果為了維持表面的“溫良”與“謙讓”,而不斷犧牲自己的核心需求,那只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的失衡,甚至健康上的損耗。
屬于自己的合理權(quán)益,比如職場(chǎng)上的升職機(jī)會(huì)、合理報(bào)酬,如果應(yīng)得而未得,就要主動(dòng)爭(zhēng)取。芥菜樹(shù)下看,到了這個(gè)時(shí)候還要“讓”,指望別人主動(dòng)大發(fā)善心,未免太鄉(xiāng)愿了。競(jìng)爭(zhēng)之中,要展現(xiàn)的是實(shí)力和決心,而不是無(wú)條件的讓。
溫良恭儉讓?zhuān)莻€(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的至高境界。
外顯出來(lái),是強(qiáng)者的主動(dòng)選擇,而非弱者的被迫接受。
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