在人工智能急速發(fā)展的時代，我們必須思考：為什么要守住人類的智能優(yōu)勢？ 什么是人類的智能優(yōu)勢？我們該如何弘揚(yáng)人類的智能優(yōu)勢？這并不是出于恐懼，而是關(guān)乎人類在未來社會中的角色定位。

在耶魯創(chuàng)新學(xué)者的這次分享中，我提出了上述三個問題，然后，以積極心理學(xué)為主線，分享如何用科學(xué)方法挖掘并激發(fā)內(nèi)在積極力量，從而提升整體幸福感，讓我們活得好、活得積極。

真正的強(qiáng)者不糾結(jié)于過去，而是始終憧憬未來。未來導(dǎo)向思維，是人類非常重要、獨特的能力。以下根據(jù)課程整理，分享給大家：

心理學(xué)視角下，AI 對人性的沖擊與影響

我們必須承認(rèn)，人工智能在取代高智力與重復(fù)性勞動的同時，還深刻地沖擊著我們對人類行為與人性本身的認(rèn)知。美國總統(tǒng)科學(xué)顧問、紐約大學(xué)心理學(xué)教授喬納森·海特（Jonathan Haidt），寫過一本書《焦慮的一代》，便談到了新技術(shù)革命給孩子們甚至成年人帶來的沖擊。

基于此，彭凱平教授列出了人工智能對人性的六大沖擊與影響：

? 行為靜態(tài)化。我們活動的時間越來越少，身體幾乎長時間處于不動的狀態(tài)。

? 感情虛擬化。我們依賴網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)情緒、談戀愛、維系關(guān)系，越來越不愿意進(jìn)行面對面的溝通。隨之而來的還有同理心的下降。在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們都是虛擬的IP，對真實的他人缺乏關(guān)注和關(guān)懷。

? 生活的個體化。在這個被技術(shù)塑造的溝通環(huán)境中，我們沉浸在自己構(gòu)造的世界里，很多人不再需要、也不再愿意去關(guān)注他人。正因為人與人之間的真實連接不斷被削弱，內(nèi)心孤獨感增加。

? 關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化。關(guān)系變得廉價，社會也逐漸走向低欲望狀態(tài)。虛擬與現(xiàn)實之間的巨大反差，許多人逐漸失去建立親密關(guān)系的動力與欲望。

? 信息碎片化。每個人都生活在被算法塑造的狹小世界中，只接觸到符合自身信念的內(nèi)容，從而加劇了社會的對立與撕裂。多數(shù)人看到的世界本身并不完整，卻仍深信自己是對的。

? 智能機(jī)器化。過度依賴技術(shù)，深度思考能力持續(xù)下降。

在這種背景下，抑郁、焦慮、雙向情感障礙、內(nèi)耗等等社會心理問題正在加劇，而如何應(yīng)對這些問題，是我們必須面對的。

由于人類天生對負(fù)面信息更敏感，更容易陷入痛苦與消極之中，因此保持積極心態(tài)，需要修煉、需要知識，也需要彼此成全。德國學(xué)者戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm (von) Leibniz）曾說，樂觀是一種天然的理性范疇的認(rèn)知方式。

“相由心生”“境隨心轉(zhuǎn)”揭示的正是這種力量。如果我們總是被社會環(huán)境、人際關(guān)系牽制，很難獲得真正的愉悅。陶淵明的例子恰恰說明了心境的重要性：結(jié)廬在人境，卻無車馬喧。為何？他說＂心遠(yuǎn)地自偏＂, 所謂此心安處, 便是吾鄉(xiāng)。只有心安，才有“采菊東籬下，悠然見南山”的自在。對每一個人而言，保持積極心態(tài)不僅重要，更是一種不可逃避的道德責(zé)任。

積極心理學(xué)：將活得好活出來

上世紀(jì)90年代，著名心理學(xué)家馬丁·塞利格曼，致力于研究動物的無助和人類的抑郁，努力減少世界上的無助感。但他發(fā)現(xiàn)不斷分析無助的原因不僅無助于改變，反而會強(qiáng)化這種無助。更有效的方法不是追問原因，而是幫助個體激發(fā)自身的積極心理能量，讓人重新產(chǎn)生行動的沖動與動力。

在這一思路下，他提出了“積極心理學(xué)”，即用嚴(yán)格的科學(xué)研究方法，使心理科學(xué)和實踐重新關(guān)注人類的積極心理力量以提升人類的普遍幸福感，活出美好的生活。

后來，心理學(xué)遍興起了一場新的學(xué)術(shù)思潮——積極心理學(xué)運(yùn)動。它不是單一研究領(lǐng)域，而是一種新的哲學(xué)思潮，指的是所有問題都可以從積極角度重新審視，神經(jīng)科學(xué)可以研究積極神經(jīng)科學(xué)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以研究積極行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這一思潮雖看似源自西方，卻與本土文化中的“陽明心學(xué)”高度契合。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知、知行合一”，認(rèn)為每個人都具有內(nèi)在的積極天性，因此提出“人人皆可為圣賢”。之所以未能成為“圣賢”，并非外在條件不足，而是因為內(nèi)在能量尚未被挖掘。“致良知”意味著找回并激發(fā)自身的積極力量；“知行合一”則要求把這種力量在行動中落實出來。

積極心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的工具理性，恰恰是陽明心學(xué)“知行合一”的現(xiàn)代表達(dá)。因此，我們既要理解陽明心學(xué)的“知”，也要實踐積極心理學(xué)的“行”，才能讓這種智慧真正落地于生活和事業(yè)之中，而這正是強(qiáng)調(diào)人類智能優(yōu)勢的重要原因之一。

積極心理學(xué)從來不只是“開心”，積極本身是一個動詞，只有去做，意義才會真正產(chǎn)生；相反，絕望和逃避永遠(yuǎn)無法帶來改變。幸福應(yīng)被定義為一種力量，而不是一種靜止的狀態(tài)。只有能產(chǎn)生力量的狀態(tài)才真正具有意義和價值。尤其在充滿不確定性的時代，能夠生活得好的人，更應(yīng)該把這份“活得好”真正體現(xiàn)出來、發(fā)揮出來。

機(jī)器只能保存過去的智慧，而人類的智慧始終面向未來，未來導(dǎo)向正是人類最重要的能力之一。在日常生活中，與其不斷追問“為什么”、糾結(jié)責(zé)任，不如更多地問“怎么做”。關(guān)注解決方案，而不是停留在原因本身，才是真正具有未來智慧的思維方式。

人類的六大智能優(yōu)勢

哈佛大學(xué)教授斯蒂文·平克（Steven Pinker）在《人性中的善良天使》中提出一個有趣的問題：人類既不是地球上最強(qiáng)壯、最兇猛、跑得最快或戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的生物，按身體條件遠(yuǎn)不如老虎、獅子或其他猛獸。武松之所以“打虎”，更多是巧合，并非力量上的勝利。按自然條件，人類本應(yīng)被更強(qiáng)的動物統(tǒng)治，但事實恰恰相反——是人類把老虎圈進(jìn)動物園，而不是老虎圈養(yǎng)人類。

原因在于，人類擁有四項關(guān)鍵的進(jìn)化優(yōu)勢，即：同理心、自控心、道德心和智慧心。其中，同理心是理解、關(guān)心并感受他人情緒的能力，它不是高高在上的同情，而是平等的共感。正是這種能力，使人類得以合作、建立關(guān)系并發(fā)展文明。機(jī)器靠程序反應(yīng)，而人類能在真實情境中瞬間產(chǎn)生感同身受，具備設(shè)身處地與情感共鳴的能力，這些都是人類智能獨有的優(yōu)勢。也正因為有同理心，我們才能學(xué)習(xí)、合作，形成道德，并走向真正的智慧。

基于此，彭凱平教授從心理學(xué)角度，總結(jié)了人類的六大智能優(yōu)勢：

? 同理的大愛心。大愛不是小愛，這個愛就是能夠支持同情、關(guān)懷、欣賞他人。同理心的使用需要有界度，從身邊開始，是最基本的原則。

? 自控的道德心。我們的道德感與自我控制是緊密相連的。

? 溝通的共鳴心。人類在交流中會激發(fā)出豐富而細(xì)膩的情緒共鳴，相比之下，機(jī)器難以真正做到共情。

? 幸福的愉悅心。人類能夠通過語言與情緒讓他人獲得愉悅與力量。

? 創(chuàng)造的現(xiàn)象心。人類擁有想象力，能夠創(chuàng)造并指向未來的能力。

? 意義的升華心。人類能夠從萬事萬物的體驗中提煉出屬于自己的智慧，這種從內(nèi)心生發(fā)的意義與價值感，正是我們獨有的能力。

這些是目前機(jī)器無法取代的能力，也是人類在新的歷史時期應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。其中，有一個很重要的，就是我們說的幸福。積極心理學(xué)之所以常與“幸福”相連，是因為“幸福”是中國大眾最易理解、最能產(chǎn)生共鳴的概念。

彭凱平教授團(tuán)隊在Lululemen的贊助下曾做過一項覆蓋五萬多名中國受訪者的調(diào)查顯示，他們對回答內(nèi)容進(jìn)行詞云分析后發(fā)現(xiàn)，“家人”是出現(xiàn)頻率最高的詞匯——家人的快樂本身就是真正的幸福。其次是“生活”，中國人的幸福感來自日常的煙火氣，而非宗教意義上的超越或救贖；不是在神前的坦蕩，而是生活點滴的踏實與滿足。再者是“健康”，這是最基本、也最被珍視的幸福感來源。

因此，中國人的幸福觀其實非常樸素：在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，以健康為基礎(chǔ)，通過和諧的家庭關(guān)系與良好的人際互動，獲得持續(xù)而真實的生活愉悅。

如何弘揚(yáng)人類的智能優(yōu)勢

在得知人類多項智能優(yōu)勢之后，更重要的問題轉(zhuǎn)向?qū)嵺`：如何讓這些優(yōu)勢得到守護(hù)與弘揚(yáng)？人類的優(yōu)勢并不會自動展現(xiàn)，需要依靠具體的方法來維持、強(qiáng)化與弘揚(yáng)。

彭凱平教授表示，他講述的積極性的培養(yǎng)方法建立在過去十年心理學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)——神經(jīng)可塑性（neuroplasticity）。神經(jīng)可塑性又稱神經(jīng)功能重塑，是腦內(nèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)藉生長和重組而改變結(jié)構(gòu)和功能；當(dāng)腦部以某種方式重新連接起來，會與先前不同的方式運(yùn)作。

這一概念表明，大腦會持續(xù)改變，性格、智商、情商都不是固定不變的，而是能夠通過訓(xùn)練與經(jīng)驗產(chǎn)生顯著提升。那神經(jīng)可塑性有什么樣的技巧，能夠讓他更好的形成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接呢？

科學(xué)研究表明，積極的情緒和想法會刺激電脈沖在神經(jīng)元中的的傳遞，使得大腦中的神經(jīng)突觸能以最佳速度，傳遞、吸收以及處理電化學(xué)脈沖，相應(yīng)的合適的腦區(qū)就會被激活，來執(zhí)行學(xué)習(xí)、思考等的功能。

相反，消極的情緒和想法會阻礙電脈沖在神經(jīng)元中的的傳遞。還有很多因素會影響此功能的發(fā)揮，包括缺乏睡眠、運(yùn)動不夠、飲食習(xí)慣不佳、壓力大、非人性化的環(huán)境等。

因此，前面談到的人類的積極的智能優(yōu)勢，其實需要積極情緒的幫助來促進(jìn)它的連接方式，這也是為什么積極心理學(xué)如此重要的原因。知名腦神經(jīng)科學(xué)家，《大腦幸福密碼》的作者里克?漢森博士融合腦神經(jīng)科學(xué)、積極心理學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)的跨界研究，在他的書中提出了這個內(nèi)化積極體驗的HEAL四步法，HEAL分別是這四個環(huán)節(jié)的英文首字母：

Have（擁有）積極體驗：主動注意并沉浸于當(dāng)下的積極體驗，如愉悅、安全感、成就感。

Enrich（豐富）體驗：延長和深化積極體驗，增強(qiáng)其神經(jīng)印記。去關(guān)注那些微小卻真實的美好，如他人的一個微笑、窗外的好天氣，或偶遇的令人愉悅的景象。

Absorb（吸收）體驗：將積極體驗內(nèi)化為內(nèi)在資源，改變大腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)。心理學(xué)提倡用“可視化”把善意和愉悅轉(zhuǎn)化為身體能量，把抽象的溫暖具體化為可感知的身心體驗。

Link（關(guān)聯(lián)）幸福：用積極幸福的體驗替代消極的心理模式。

關(guān)于如何調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，彭凱平教授也給出了他的八正法——“彭式養(yǎng)心八段錦”：

? 深呼吸：人類的焦慮癥往往伴隨杏仁核活動的長期升高，吸氣人為降低杏仁核的溫度。

? 撫摸：觸摸身體特定部位（如胸口膻中穴）有撫慰作用。中醫(yī)認(rèn)為膻中穴是負(fù)面情緒淤積的地方，撫摸它能化解郁結(jié)。

? 蝴蝶拍（哈克米爾式）：人類在恐懼時有一個本能的動作——靠近、擁抱。這種緊貼帶來的“輕微窒息感”，會激活最原始的求生本能，讓人重新感覺到“我還活著，我存在著”，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的安全感。

? 聞香：嗅覺是唯一能繞過大腦認(rèn)知直接觸發(fā)情緒反應(yīng)的感官。聞香可刺激杏仁核產(chǎn)生愉悅感，迅速改善情緒。

? 抬頭：迷走神經(jīng)與情緒振奮、道德感受密切相關(guān)。抬頭挺胸、仰望天空，則會打開迷走神經(jīng)，讓人心胸開闊、積極向上。

? 利他：幫助別人，是最能迅速轉(zhuǎn)化負(fù)面情緒的方法。當(dāng)我們?yōu)閯e人付出、讓他人受益時，自己的心會變得開闊、暢快。雷鋒寫日記，就是在記錄自己的善行，通過回憶善意來調(diào)節(jié)當(dāng)天的疲憊和苦悶。

? 專念：關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注自己此時此刻的心理活動，也有人稱之為“正念”或“內(nèi)觀禪”。

? 行動：運(yùn)動的效果和抗焦慮藥的藥效基本上是一樣的。行動能轉(zhuǎn)移注意力，讓人沉浸其中，達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)。

但人不能總靠處理消極情緒來維持狀態(tài)，我們更需要知道，積極情緒究竟是怎樣被創(chuàng)造出來的。彭凱平教授給出了他激發(fā)幸福體驗的“五施法”：

顏施，第一要笑：一個真誠的微笑，不僅能安撫自己，也能點亮別人，是最直接、成本最低的積極情緒激活方式。

身施，第二要動：積極的動作、姿態(tài)、互動會立刻提升能量與情緒，是人類最原始、最有效的情緒調(diào)節(jié)機(jī)制。

言施，第三要說：減少沖突與暴力溝通，讓語言成為治愈和連接的力量，關(guān)系越好，幸福越穩(wěn)。

心施，第四要悟：通過感恩、反思、正念等方式，為體驗賦予意義，讓快樂不僅當(dāng)下愉悅，也能長久留存。

眼施，第五要觀：學(xué)會用心感受生活的小確幸，把注意力放在希望與善意上，把幸福從“視而不見”變成“看見并珍惜”。

“耶魯創(chuàng)新學(xué)者”項目理事會代表賈凡為彭凱平頒發(fā)學(xué)術(shù)委員會聘書

在 AI 時代，人類最需要守護(hù)并持續(xù)培養(yǎng)的，是機(jī)器無法替代的能力——情緒調(diào)節(jié)、同理共情、創(chuàng)造力與意義感等等。只有讓這些內(nèi)在力量不斷生長，我們才能真正活出屬于人類的智慧與未來，將活得好活出來。

更多閱讀：我的視頻播客《彭友之間》這一期對話中國人民大學(xué)教授、作家梁鴻老師，從新書《要有光》開始，我們進(jìn)行了一場關(guān)于生命、教育與救贖的對談。

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