今天我們主要說說魏碑的魅力。先給大家欣賞一個(gè)相對鮮見的奇葩魏碑作品，很少人看過：

這個(gè)是北魏輕車將軍《封君夫人長孫氏墓志銘》并蓋．孝昌元年（520年）11月，志文正書22行，行22字。志蓋篆書鐫“長孫氏墓志”2行共五字。石高47厘米．寬47厘米，志蓋同。

打斷下，大家細(xì)細(xì)欣賞細(xì)節(jié)，筆畫和揖讓關(guān)系。咋一看，還以為是小學(xué)生練的字。細(xì)細(xì)品，你會驚訝嘟囔：怎么魏碑可以浪漫成這樣？

魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國書法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑：血肉豐美，結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓志、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等，其數(shù)量之多或以千萬計(jì)，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢之強(qiáng)、變化之大是其他書體所不能比擬的。

北魏時(shí)期，特別是遷都洛陽以來，尚武之風(fēng)漸衰，轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)，王公子弟，多文人才士。尤其是魏孝文帝“雅好讀書，手不釋卷”，喜潤色金石，于是刻碑之風(fēng)繼東漢之后愈演愈烈。當(dāng)時(shí)人死后若無人樹碑立傳，對于一個(gè)高門大族出身，而又顯赫一時(shí)的人來說，并不是一件光彩的事。即使是一個(gè)小官吏死后亦有人替他撰文刻石，歌功頌德，以期名垂后世，這就是北魏墓志眾多的原因。正如《書林藻鑒》所說:“北朝之書，魏為最盛，享國既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無體不備。”從文字學(xué)的角度來講，南北朝是我國文字發(fā)展演變的重要時(shí)期，特別是楷書剛從隸書蛻化而來，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期，但正是這種“不成熟”，使魏碑書法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書、楷書兩種不同書體的特征，反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變，信息含量更加豐富，也許這正是魏碑書法的魅力所在。

我們接著看完《封君夫人長孫氏墓志銘》最后兩頁：

北魏楷書的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：

第一階段以宣武帝為界，以前的楷書仍有兩晉時(shí)保留下來的隸書遺風(fēng)，筆調(diào)勁健樸實(shí)，率意生動。因筆方圓兼之，結(jié)體攲側(cè)而不失重心平穩(wěn)，整體藝術(shù)效果粗而不野，厚而不臃，頗具天真爛漫之趣；

第二階段是從宣武帝開始，楷書進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在減弱隸書影響的同時(shí)，另一方面其作為一種新興書體的各種本體特征正在不斷完善。隸書的筆畫特征被整合進(jìn)了楷書的筆畫改造中，體勢也朝平正寬博的方向發(fā)展。當(dāng)然，這一點(diǎn)在南北兩大地域的書風(fēng)表現(xiàn)中還是有差異的，北方作品取勢多活潑自然，以攲側(cè)雄強(qiáng)為基調(diào)；

第三階段約于孝明帝時(shí)開始，書法體勢復(fù)歸平正的傾向更趨明顯，用筆上更加細(xì)膩周致，俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式，典型的楷書用筆及結(jié)體法則漸漸形成。

我們看看第三階段的《鮮于仲兒墓志》局部，相對森嚴(yán)，但是依舊不失肆意浪漫本質(zhì)：

從書體形制上細(xì)分，魏碑書法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓志四大類。其中墓志與造像書法尤其值得關(guān)注。墓志書法不僅出土數(shù)量壯觀，且風(fēng)格種類繁多，寫刻亦良莠混雜，書者都是名不見經(jīng)傳處于社會較低層的屬吏，行款不整，或稚拙古樸，趣味盎然;或方筆峻利，體勢雄強(qiáng);或渾勁姿媚，精到細(xì)膩。北魏造像記的絕妙之處在于其不可端倪的千變?nèi)f化。你無法找到這些民間寫手與刻工書刻的規(guī)律性，他們信手寫來、隨意刻下，人的真性情也就在這毫無遮蔽的操作中得到了充分的體現(xiàn)，從北魏的造像記中，我們幾乎可以窺見他們無拘無束的浪漫情懷。巨大的風(fēng)格差異使我們無法用一種范式去規(guī)范，去整合，也正是因?yàn)榇耍覀儾鸥痈惺艿絼?chuàng)作的自然和可貴。或許這就是我們所追求的藝術(shù)的真諦所在。從這中間，我們感到了書寫的快樂，也正是因?yàn)楸蔽涸煜裼浀倪@種變幻莫測、自然妙趣，至今讓人醉心不已，流連忘返。

再看看下面的這個(gè)作品，也相對鮮見：

這個(gè)也是相對鮮見，叫做《吐谷渾墓志》，我們看看細(xì)節(jié)：

北魏石刻不乏書法精美的作品，但更多的是書風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水平較低或沒有文化的工匠。他們的“誤讀”、“誤刻”，導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”、“拙劣”，因而往往被清朝以前的書家所不重。清乾嘉以后，隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是這些被“誤讀”、“誤刻”的碑石文字恰恰有著無拘無束的天趣和勃勃生機(jī)。今天北魏石刻無疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語言的一種源泉。

圖/民間味、刀石味十分濃郁的“碑中奇葩”—《爨寶子碑》，瀟瀟灑灑，毫無顧忌，你難以想象這是用刀雕刻的。

北魏書法種類繁多，舉不勝舉，這些數(shù)以萬計(jì)的墓志刻石作品，給我們研習(xí)魏碑書法提供了豐富的實(shí)物資料，康有為說:“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)。”可見南海先生對魏碑的推崇。對魏碑的學(xué)習(xí)，首先要寧拙毋巧，但對一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品則只可取其意而不可徒以貌似為尚，亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫經(jīng)、殘紙等墨跡來研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來的筆意，在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“寫”的作用，即透過刀鋒看筆鋒，把古人刀刻的作品用毛筆寫出筆墨情趣。也就是說我們學(xué)習(xí)魏碑書法有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過程。前輩大家都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成功。同時(shí)由于魏碑書法自隸書演化而來，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書筆意，因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ)，必定事半而功倍。

來源：北蘭亭（beilanting）

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