趙英旭之五圖，承古意而開新境，取山川之骨、攬煙火之魂，其構(gòu)圖之奇、技法之變、寓意之深，可窺當(dāng)代水墨之 “舊瓶新酒” 也。今逐幅賞之，以探墨間真味。

其一：《層巖疊翠》

此圖構(gòu)若 “危峰出云”，崖壁如斧劈橫空，村舍嵌于翠麓，枯松倒掛如虬龍。君以 “披麻皴” 寫崖，兼施 “破墨法”，濃淡相滲間，云氣漫卷如 “米家山水” 之煙雨；村舍朱扉青瓦，以淡赭點(diǎn)染，得 “可居可游” 之趣。

其寓意若陶潛 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。崖高路險(xiǎn)，而村舍安然，恰如人生 “處喧囂而守素心”—— 世路如崖，能于巉巖間尋一方煙火，便得 “心遠(yuǎn)地自偏” 之境。昔阮籍驅(qū)車窮途而哭，若見此圖，當(dāng)知 “窮途非絕路，心舍自為家” 也。

其二：《故源新秋》

圖以 “折帶皴” 寫崖，墨色焦?jié)馊玷F，襯以明黃潑彩，如秋山落日、古戍殘陽。村舍錯(cuò)列，老樹枝干如 “屈鐵盤絲”，筆力似金農(nóng)寫梅之 “硬”，而黃彩漫溢如 “梵高之焰”，古今相撞，奇趣自生。

此境類杜子美 “玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，卻無其悲戚，反見 “蒼勁中藏暖意”。黃者，土也，生民之根也；崖者，艱也，世路之阻也。以黃襯崖，是謂 “生于艱而安于土”—— 人生如樹，縱枝干皴裂，亦能于黃壤間扎深根，得煙火之暖。

其三：《西嶺煙云》

構(gòu)圖取 “高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)” 相疊，嶂崖如屏橫亙，煙村隱于云氣，枯松欹側(cè)如 “倪瓚之樹”，簡而見骨。君以 “淡墨積染” 寫云，留白如 “馬遠(yuǎn)一角”，虛實(shí)間見 “無中生有” 之妙；村舍紅瓦錯(cuò)落，若 “桃花源” 之隱約，題款 “西崦人家”，暗合王維 “斜陽照墟落，窮巷牛羊歸” 之境。

其味在 “隱”。昔謝靈運(yùn) “巖下云方合，花上露猶泫”，隱于山水者，非避世也，乃 “藏心于煙霞”。此圖煙村半露，恰如人生 “半顯半隱”—— 顯者為世務(wù)，隱者為初心，能于塵囂中留半分煙霞在懷，便不負(fù) “人間有味是清歡”。

其四：《西域和風(fēng)》

此圖開 “山水新境”，塬崖如 “披麻皴” 疊就，逶迤如 “范寬溪山” 之雄，而塬頂風(fēng)車列陣，谷底路標(biāo)斜出，墨色蒼淡間，見 “古今同框” 之奇。君以 “細(xì)筆皴擦” 寫塬，兼施 “淡墨渲染” 寫水，雁陣橫空如 “落霞與孤鶩”，添清寂之味。

此境若李賀 “大漠沙如雪，燕山月似鉤”，卻添 “風(fēng)車” 之新物 —— 昔莊子 “天地有大美而不言”，今大美在 “古塬新器”：風(fēng)車轉(zhuǎn)則風(fēng)有靈，路標(biāo)立則路有向，是謂 “傳統(tǒng)之根，須接現(xiàn)代之枝”。人生亦然，守舊非泥古，納新非忘本，如塬上風(fēng)車，借古塬之風(fēng)，轉(zhuǎn)今時(shí)之輪。

其五：《香風(fēng)消瘦露氣橫江》

圖以 “折枝法” 構(gòu)境，枯槎如 “吳昌碩之梅干”，皴裂如龜甲，雛禽聚于槎頂，喙張如待哺，墨色焦?jié)櫹酀?jì)，襯以淡藍(lán)水意，見 “荒寒中藏生機(jī)”。君以 “沒骨法” 寫禽，兼施 “焦墨寫槎”，筆力如 “金錯(cuò)刀”，得 “以丑見美” 之趣。

此境類杜荀鶴 “時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。枯槎雖老，雛禽方新，是謂 “老干新枝”—— 人生如槎，縱歷經(jīng)風(fēng)霜，若懷 “哺雛之心”，便有生機(jī)續(xù)接。昔孔子見 “松柏后凋” 而嘆歲寒，今觀此圖，當(dāng)知 “枯槎非絕處，雛禽是新生”，老境亦有新望，絕境可待春聲。

趙英旭五圖，非獨(dú)寫山川，實(shí)寫 “人生之境” 也：或于危崖守素心，或于蒼勁藏暖意，或于煙霞藏初心，或于古塬接新枝，或于枯槎待新生。其構(gòu)圖承 “三遠(yuǎn)” 之法而破格，技法融 “皴染潑彩” 而通變，寓意借 “古賢詩意” 而抒今情，是謂 “筆墨當(dāng)隨時(shí)代，而情懷恒接古人”。

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