寧海有兩個東岙村，一在一市鎮，一在梅林街道，從西門城樓導航到梅林東岙村只要27分鐘，沿穿村公路一直往北開900米到一處公墓，往鉆山探尋500年前明代的摩崖造像。

在公墓路口遇見兩位70多歲的阿姨和一位82歲的老伯劉道賢，向他們問起這處地方，阿姨告訴我此處叫”佛巖下”，她們20多年前去過那兒，劉道賢老人指著山頭下的一叢細竹說，佛像就在那叢細竹之下，他說估計現在路也不好走了。

昨天向曹煒和任亞亞詢問過行走的路線，他們都給我發了定位，心中大致有個底，但到公墓處不知從哪里上去，劉道賢老人熱心地把我帶到了公墓旁上山入口的小路，指點我上山，開始一段，茅草叢生，看著這些墳墓有些陰森。

接著的路影都很清晰，沿山而上大約有五叢大的細竹叢，在第五叢處可見一處巖石。

我細細地打量巖石，并沒有發現石像的痕跡，于是沿著沿石往上走，林中盡是落葉，有些滑，向上走數米就見到了一處二十多米高的懸崖，摩崖造像就隱藏在崖壁之中。

鉆山摩崖造像是曹煒老師最先發現的，其實它早就存在，除了當地人，少為人知，李本侹老師經實地考察后，在《寧波摩崖石刻》一書中作了詳細的介紹。

摩崖造像是在崖壁凹進的一個山洞之中，主體部分有9個人物造像和文字石刻，旁邊還有2個人物造像，石刻文字記載是嘉靖乙酉年，應該是明世宗朱厚熜嘉靖四年(1525年)，距今已有500年的歷史。主體部分約一人高，巖石的顏色呈米黃色，但周邊相連的巖石卻呈青黑色，很是奇特。

主體造像分上中下三層，各有三個人物造像，共9尊。中間一層正中是一端坐的菩薩，神態端莊安詳，左右各有一個拱手守護的童子，左一完整，右一頭部巳殘缺，都是側面形象。核心為觀音菩薩（主尊），兩側是其經典脅侍善財童子與龍女（因是兩尊布局，對應觀音的左右脅侍組合）；在觀音的造像中有時也有文殊菩薩與普賢菩薩（作為主尊佛的脅侍，形成“一佛二菩薩”的布局）。

中間的菩薩從造像的坐姿、冠式及整體形制特征來看，這是觀音菩薩的造型，更具體為坐蓮觀音的樣式，這類造像以結跏趺坐的姿態呈現，從摩崖石刻的文字上看，證實是觀音造像。

左右兩側的造像從身形、姿態（孩童身形、作禮拜）以及與觀音造像搭配的造像體系特征來看，這是善財童子與龍女的造型，是觀音信仰體系中經典的脅侍造像之一。

上面一層有三尊菩薩造像，神態安詳，中間一尊相對完好，右邊一尊頭部已缺失，左邊一尊雙手已殘缺。上方三尊大概率是三世佛（過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛），或是三寶佛（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛），也可能是華嚴三圣（毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩）。這類佛尊造像常居于造像群的最高層級，作為核心主尊的上首供奉。

下方一層三尊菩薩左右略高，中間一尊略低，都保存完好，面容清晰。下方三尊以羅漢造像（十八羅漢中的三尊）為主，也可能是地藏王菩薩與兩位脅侍（閔公、道明），或是護法神造像（韋馱、伽藍、四大天王中的三尊）。這類造像作為護持與供養者，常居于造像群的下層。

主體的右下方還有二個人物造像，其一頭戴帽子，左下側的人物形象模糊。這兩尊造像在觀音的右下方，可能是護持神和供養童子，屬于觀音造像體系中低階的供養、護持造像，常分布在主尊下方，形制相對簡化。

中間一層有摩崖石刻，文字已不能完整辨認，經曹煒老師辨認，大致如下:

嘉靖乙酉年吉旦
信士□天文，戴□氏
顧□□捐資拾兩□□□
佛一尊
信士魏明輝捐資□兩
□世尊觀音
佛二尊
福□□□

嘉靖乙酉年造像捐資石刻銘文擬補版

嘉靖乙酉年吉旦
信士[某]天文，戴[某]氏
顧[某某]捐資拾兩，敬造
佛一尊。
信士魏明輝捐資[數]兩，敬造
南無世尊觀音、
佛二尊。
福有攸歸。

石刻銘文白話翻譯

嘉靖四年（1525年）的吉利日子，
信士[某]天文與戴氏（夫人）、顧[某某]捐獻白銀十兩，敬造佛像一尊。
信士魏明輝捐獻白銀[若干]兩，敬造南無世尊觀音像與佛像兩尊。
愿福報有所歸依（以此功德祈福）。

石像前方，左右各有殘存的墻基，下山時遇見東岙村60歲的王師傅，他說佛像前原有石屋，下面還有一座古老的石板墳，如今已湮沒在柴草之中。懸崖兩側都攀爬不易，試著爬了一下都退回了，往左側走幾百米，有路通往山脊，過鐵塔，可至鉆山最高處，海拔僅200多米。

當一縷陽光灑在菩薩慈祥的面容上，我們相隔500年的目光凝視在一起，那是一次跨越五百年的時空對話。微風吹拂，山林寂靜，這一刻，所有的喧囂都遠去了，只剩下心跳與石像的靜默交織，凝眸注視，不愿離去。

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□ 作圖文：一江春水

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士