古之繪事，“外師造化，中得心源”，蓋以筆墨載天地之形，寓胸臆之趣。楊天佑五幀山水，承宋元骨法，融今人意韻，于皴染間見風(fēng)骨，于煙云中藏襟懷，每幀綴以七言聯(lián)題，更彰 “畫為詩(shī)余，境為心造” 之妙。

《紅日東升呈祥瑞》尺寸：100x180cm

主峰拔地凌云，崖壁皴以斧劈，兼施青綠，得李思訓(xùn) “金碧輝映” 之麗；山腰殿宇藏于濤聲，瀑泉漱石穿云，山下板橋策蹇，隱者行于煙靄 —— 暗契 “終南捷徑” 之典，卻脫塵囂之態(tài)，轉(zhuǎn)寫 “心遠(yuǎn)地自偏” 之境。

其筆兼工帶寫，云氣以淡墨烘染，若米芾 “米家云山” 之氤氳，而朱砂點(diǎn)日，光透層巒，暗合 “旭日東升” 之吉。

觀之若聞松風(fēng)澗響，忽覺人生如丘壑：峰有起伏，路有曲直，然心向朝陽(yáng)，則處處皆祥瑞。杜子美云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，非謂地勢(shì)之高，實(shí)謂心境之曠也。

《旭日云山映朝暉》尺寸：90x126cm

寒峰覆雪凝清氣，曉日銜云散冷光此圖以 “深遠(yuǎn)” 為法，主峰孤峙云端，積雪覆頂而崖壁露青，墨色濃淡相破，得范寬 “峰巒渾厚” 之骨；山間屋舍隱于蒼松，云氣橫斷山腰，紅日浮于天際，色與雪光相照，成 “寒暖相生” 之趣。

其技參用 “積墨法”，皴擦再三而石骨愈顯，又以淡赭暈云，得 “曉霧將歇，猿鳥亂鳴” 之生機(jī)。此幀暗承 “終南積雪” 之古意，卻無(wú)高寒寂寞之嘆 —— 人生如雪山，雖有寒涼，若心藏朝暉，則冰雪亦生暖意。陶靖節(jié)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，境由心造，此之謂也。

《云嶺高遠(yuǎn)圖》尺寸：180x97cm

飛瀑界崖分翠色，長(zhǎng)橋連壑接天心

其技法融南北二宗：北宗之骨立形，南宗之韻生氣，瀑泉留白為水，云氣淡墨為煙，暗合 “庖丁解牛” 之妙 —— 以無(wú)厚入有間，筆墨所到，皆為心跡。

觀此圖若悟：人生之途，遇崖攀巖，逢澗架橋，以通為達(dá)，以容為廣。蘇子瞻云：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，此幀之謂也。

《柘溪草堂圖》尺寸：70x160cm

林舍煙深藏野趣，溪舟水靜臥閑云

其技法用 “淡墨渲染”，皴筆簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，如倪云林 “逸筆草草” 之趣，卻于簡(jiǎn)淡中見豐饒。此圖暗寄 “莼鱸之思”，然非思鄉(xiāng)之愁，實(shí)為 “歸心于素” 之愿 —— 人生碌碌，若守一草堂，觀云聽瀑，則俗慮自消。韋應(yīng)物云：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，閑靜之樂(lè)，莫過(guò)如此。

《木聲神遊圖》

孤峰撐空凌萬(wàn)象，云濤載夢(mèng)入重霄此幀構(gòu)為 “奇險(xiǎn)之境”：孤峰如柱，拔于云濤，頂覆綠茵，若 “天柱撐空” 之象；云氣漫于四野，皴以解索，兼施墨青，得 “黃河之水天上來(lái)” 之雄奇，又以淡墨寫遠(yuǎn)峰，成 “虛實(shí)相生” 之妙。其法參用 “潑墨法”，墨色淋漓而骨力不失，若張璪 “外師造化，中得心源” 之旨 —— 筆底峰巒，實(shí)為心中山河。

觀此圖若感：人生如孤峰，雖處險(xiǎn)境，若心能神游，則天地皆為我伴。李太白云：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，氣格之雄，與此圖同。

楊天佑山水，以聯(lián)題挈其旨，以筆墨塑其形，以心跡寓其情：或藏朝暉于寒崖，或架通途于天塹，或守閑靜于林泉，或騁神游于孤峰。其畫承古而不泥古，出新而不悖心，正如古賢所云 “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”—— 藝者，非僅繪事，實(shí)為心之跡、境之象也。

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